霍布斯较早地把自然法从（）的自然层次解放出来，赋予自然法以个体道德的意义，从而推动了自然法向自然权利的转化。A、“永恒”B、“规律”C、“圣经”D、“神学”
霍布斯较早地把自然法从（）的自然层次解放出来，赋予自然法以个体道德的意义，从而推动了自然法向自然权利的转化。
- A、“永恒”
- B、“规律”
- C、“圣经”
- D、“神学”
相关考题：
霍布斯不仅提出了自然法的十三条原则，而且对于自然法的性质作了说明，主要包括（）。A.自然法的效能表现为个人的自我强制和其他人的自我强制相统一B.自然法是永恒不变的C.自然法是真正的道德哲学D.自然法或理性的命令通过国家而表现出来，那就是制定法E.自然法是人类固有的一种趋向完善的能力
西塞罗认为自然法即正确的理性。其特征有:() A、自然法是普遍适用的，为人与神共有B、自然法永恒有效，永久不变，不为人的意志而转移，永不能被撤销或废除C、自然法是最高的正确理性和神意的体现，是最高、最根本的法D、自然法是源自于自然的法则
以自然法、（）等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（）的基础。在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为自然权利的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。
纵观自然法理论的发展史，可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的？A、中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法B、古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次C、伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键D、自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论
填空题以自然法、（）等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（）的基础。在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为自然权利的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。
单选题奥古斯丁将法分为（）。A永恒法、自然法、人为法B永恒法、自然法、人法、神法C永恒法、自然法、万民法D永恒法、自然法、市民法