诸侯国的国君如何用人呢？有人主张：“左右皆日不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。”这种主张最终可能出自下列哪位思想家之口（ ）。A.墨子B.荀子C.孔子D.孟子
诸侯国的国君如何用人呢？有人主张：“左右皆日不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。”这种主张最终可能出自下列哪位思想家之口（ ）。
A.墨子
B.荀子
C.孔子
D.孟子
B.荀子
C.孔子
D.孟子
参考解析
解析：孟子的政治主张、政治原则是民本主义，是“仁政”，即主张民众是天下的根本，题干主张反映了民本思想。
相关考题：
下列四句话中，主题思想不同于其他三句的是：( )A.自古及今，未有穷其下而能无危者也。B.左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之；见贤焉，然后用之。C.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本与。D.乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。
“国有贤良之士众，则有国家之治厚；贤良之士事，则国家之治薄。”人才，尤其领导人才，如何科学准确地识别、选拔、使用，是事关国家兴亡的重大问题。江泽民同志在中央纪委第七次全会上特别强调，要把人选准用好，干部的优劣和是非功过，群众看得最清楚，也最有发言权，对于如何识人、用人的问题，他引用孟子的一段话说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤能，然后察之；见贤焉，然后用之。”这段材料在如何识人、用人的问题上着重强调的是： A. 人才，特别是领导人才的选拔必须十分慎重B. 必须努力创新人才选任机制，选拔人才、用好人才，为国家服务C. 走群众路线，从多数人的意见中考察了解人D. 人才是立国之本，必须尊重人才
文意理解题：史称华佗以恃能厌事为曹公所怒荀文若请曰佗术实工人命系焉宜议能以宥曹公曰忧天下无此鼠辈邪遂考竟佗至仓舒病且死见医不能生始有悔之之叹嗟乎以操之明略见几然犹轻杀材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然犹不能返其恚执柄者之恚真可畏诸亦可慎诸原夫史氏之书于册也是使后之人宽能者之刑纳贤者之谕而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔悉书焉后之惑者复用是为口实悲哉夫贤能不能无过苟置之理矣或必有宽之之请彼壬人皆曰忧天下无材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之叹彼壬人皆曰譬彼死矣将若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不谓大哀乎（《刘宾客文集•华佗论》） 要求: ⑴给上文标点 ⑵说出文中的黑体字意思 ⑶翻译文中加横线的句子 ⑷文意理解 ①“自‘恃能’至‘有悔’悉书”的意思是什么？其用意何在？ ②作者认为最大的悲哀是什么？
下列各组引文，其意义相异的选项是（）A、犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之B、犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始C、威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治D、善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽
出自林逋的话是（）A、"人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此"B、"无恒德者，不可以做医，人命生死之所系"C、"一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……十勿重利。"D、"不为良相，愿为良医"E、"夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳厚，不可信也。"
材料一 某些地区以十二月二十五日（耶稣诞辰），另一些地区，如佛罗伦萨，以三月二十五日（耶稣降世日）为一年伊始。……而这个新年在佛罗伦萨竟发生了一场要命的瘟疫，人们认为是因为自己多行不义，天主大发雷霆，降罚于世人，夺去了无数生灵性命，所以惩罚自己的身体，用苦修来洗刷罪行。……也有很多人认为只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己的欲望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。他们说到做到，尽力付诸实现，日以继夜地从一家酒店转到另一家，肆无忌惮地纵酒狂饮，兴之所至，甚至闯进别人家里为所欲为。 ——薄伽丘《十日谈》 材料二 人们把立法机关与行政机关分开，是希望由此可以制定法律、树立准则，用以保卫社会一切成员的财产，限制社会各部分和各成员的权力并调节他们之间的统辖权。……当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。 ——约翰·洛克《政府论》 材料三 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。 ——孟子《梁惠王章句下》相对于材料一中出现的新思想，材料二中又有了哪些发展？原因有哪些？
问答题文意理解题：史称华佗以恃能厌事为曹公所怒荀文若请曰佗术实工人命系焉宜议能以宥曹公曰忧天下无此鼠辈邪遂考竟佗至仓舒病且死见医不能生始有悔之之叹嗟乎以操之明略见几然犹轻杀材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然犹不能返其恚执柄者之恚真可畏诸亦可慎诸原夫史氏之书于册也是使后之人宽能者之刑纳贤者之谕而惩暴者之轻杀故自恃能至有悔悉书焉后之惑者复用是为口实悲哉夫贤能不能无过苟置之理矣或必有宽之之请彼壬人皆曰忧天下无材邪曾不知悔之日方痛材之不可多也或必有惜之之叹彼壬人皆曰譬彼死矣将若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不谓大哀乎（《刘宾客文集•华佗论》） 要求: ⑴给上文标点 ⑵说出文中的黑体字意思 ⑶翻译文中加横线的句子 ⑷文意理解 ①“自‘恃能’至‘有悔’悉书”的意思是什么？其用意何在？ ②作者认为最大的悲哀是什么？
单选题下列各组引文，其意义相异的选项是（）A犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之B犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始C威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治D善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽
配伍题出自孙思邈的话是（）。|出自杨泉的话是（）。A人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此B无恒德者，不可以做医，人命生死之所系C一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……十勿重利。D不为良相，愿为良医E夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳厚，不可信也。
单选题“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”人才，尤其领导人才，如何科学准确地识别、选拔、使用，是事关国家兴亡的重大问题。江泽民同志在中央纪委第七次全会上特别强调，要把人选准用好，干部的优劣和是非功过，群众看得最清楚，也最有发言权。对于如何识人、用人的问题，他引用孟子的一段话说：“左右皆曰贤，未可也；诺大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤能，然后寡之；见贤焉，然后用之。”这段材料在如何识人、用人的问题上着重强调的是（ ）。A人才，特别是领导人才的选拔必须十分慎重B必须努力创新人才选任机制，选拔人才、用好人才，为国家服务C走群众路线，从多数人的意见中考察了解人D人才是立国之本，必须尊重人才