单选题《序二篇》中陈省身认为人类正处在一个‚新的春秋时代，这个时代是指（）。A国家与国家的新式战争B中国文化与西方文化的冲突C基督教文明与伊斯兰教文明的冲突D东方与西方的新式战争

单选题
《序二篇》中陈省身认为人类正处在一个‚新的春秋时代，这个时代是指（）。
A

国家与国家的新式战争

B

中国文化与西方文化的冲突

C

基督教文明与伊斯兰教文明的冲突

D

东方与西方的新式战争

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人类最初的领导活动在()就有了。 A:原始杜会B:春秋时代C:战国时代D:奴隶社会
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下列关于乡射礼的解释,正确的是() A、春秋时代民间流行的一种集会形式B、春秋时代民间流行的一种宴席形式C、春秋时代民间流行的一种射箭比赛D、春秋时代民间流行的一种祭奠鬼神形式
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人类最初的领导活动在( )就已存在。A.原始杜会B.奴隶社会C.春秋时代D.战国时代
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正序阻抗,是指当仅有正序电流通过时所产生的正序压降与此正序电流之比。() 此题为判断题(对，错)。
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第二次工业革命把人类带入了一个新的时代。下列最能体现新的时代特征的发明是（） 第二次工业革命把人类带入了一个新的时代。下列最能体现新的时代特征的发明是（）A.图9B.图10C.图11D.图12
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下列关于正序网络说法不正确的是（）。（A）正序网络是一个有源网络 （B）正序网络包括空载线路和变压器（C）电源的正序电势为零 （D）正序网络与计算对称短路时的网络相同
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春秋时代被称为疑神疑鬼的时代
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屈原是春秋时代（）。
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《序二篇》中陈省身认为人类正处在一个‚新的春秋时代，这个时代是指（）。A、国家与国家的新式战争B、中国文化与西方文化的冲突C、基督教文明与伊斯兰教文明的冲突D、东方与西方的新式战争
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yn11连接的配电变压器，其正序电抗、负序电抗、零序电抗的关系可认为是（）。A、正序电抗=负序电抗=零序电抗B、正序电抗≠负序电抗≠零序电抗C、正序电抗≠负序电抗=零序电抗D、负序电抗≠正序电抗=零序电抗
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‘中华’这个名词最早出现在哪个时期（）A、春秋时代B、汉朝C、魏晋南北朝D、宋朝
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《论吃饭》中，朱自清认为：孔子认为政治的信用比民食更重，孟子倒是以民食为仁政的根本：这因为春秋时代不必争取人民，战国时代就非争取人民不可。
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屈原是春秋时代（）国人。
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庄子是春秋时代宋国蒙人。
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研究西周春秋时代文字的主要资料是（）。
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在陈省身先生的文章中，有这样一句话：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”你怎么理解这话？
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在正序等效阻抗和负序等效阻抗相等的电力系统中（通常都认为系统的正序阻抗等于负序阻抗），如果零序等效阻抗也等于正序阻抗，请按故障处负序电压从大到小的顺序对各种短路故障进行排序。
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在正序等效阻抗和负序等效阻抗相等的电力系统中（通常都认为系统的正序阻抗等于负序阻抗），如果零序等效阻抗为Z∑（0），请按故障处正序电压从大到小的顺序对各种短路故障进行排序。
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乡射礼指的是（）。A、春秋时代民间流行的一种集会形式B、春秋时代民间流行的一种神秘崇拜C、春秋时代民间流行的一种射箭比赛D、春秋时代民间流行的一种饮宴礼仪
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电力系统中，通常认为发电机正常运行时（）。A、电压、电流为负序B、电压、电流为正序C、电压负序、电流为正序D、电压正序、电流为零序
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判断题《论吃饭》中，朱自清认为：孔子认为政治的信用比民食更重，孟子倒是以民食为仁政的根本：这因为春秋时代不必争取人民，战国时代就非争取人民不可。A对B错
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问答题在陈省身先生的文章中，有这样一句话：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”你怎么理解这话？
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问答题在正序等效阻抗和负序等效阻抗相等的电力系统中（通常都认为系统的正序阻抗等于负序阻抗），如果零序等效阻抗为Z∑（0），请按故障处正序电压从大到小的顺序对各种短路故障进行排序。
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问答题在正序等效阻抗和负序等效阻抗相等的电力系统中（通常都认为系统的正序阻抗等于负序阻抗），如果零序等效阻抗也等于正序阻抗，请按故障处负序电压从大到小的顺序对各种短路故障进行排序。
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单选题人类最初的领导活动在（）就有了。A春秋时代B奴隶社会C原始杜会D战国时代
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