问答题董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。

问答题
董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。

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相关考题:

董仲舒法律思想的理论基础主要有() A.“天人合一”的神权法理论B.阴阳五行说C.宗法思想D.兼爱非攻思想

下列那一项不属于董仲舒法律思想的理论基础:A.宗法思想B.“天人合一”的神权法理论C.阴阳五行说D.道法自然

“天人合一”、“阴阳五行说”和宗法思想是董仲舒法律思想的全部理论基础。()

董仲舒天人合一政治思想的内容和实质是什么

董仲舒的天人合一政治思想内容包括:() A.天谴说B.君权至上C.天人合一D.纲常理论E.阴阳合分论

董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。A对B错

从孔子孟子荀子到董仲舒程颢程颐朱熹,他们共同的思想主张是()A、主张维护周礼B、主张“仁”或“仁政”C、强调“天人合一”D、主张“存天理,灭人欲”

董仲舒提出天人合一的观念就是为了体现君王至高无上的权威。()

下列关于“天人合一”的文化渊源描述正确的是()。A、是上古中华人类生产生活活动总结B、先秦诸子“推天道以明人事”C、西汉董仲舒承上启下“天人一也”D、宋代张载“天人合一”

董仲舒在政治思想上主张()。A、天人合一B、君权至上C、礼刑并用D、实行仁政

以下不属于我国有代表性的“天人合一”农牧文化思想的是()。A、《周易》“天人合一”的农牧文化思想B、儒家的“天人合一”的农牧文化思想C、法家的“天人合一”的农牧文化思想D、道家的“天人合一”的农牧文化思想

汉代思想家()发展了“天人合一”的哲学思想体系。A、庄子B、朱熹C、董仲舒D、荀子

董仲舒天人感应思想是什么?

()所著《春秋繁露》中“以类合一,天人一也”的天人合一思想对中国古代建筑影响深远。A、孔子B、老子C、庄子D、董仲舒

董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。

中医思想也是()层面的天人合一的思想。

董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。

董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容()A、“君权神授”B、“节用而爱人”C、“天人感应”D、“天人合一”

“天人合一”思想概念是由庄子阐述的,后被汉代思想家、阴阳学家王阳明发展为天人合一的哲学思想体系。

董仲舒天人感应思想

判断题“天人合一”的思想最早是由孔子阐述,后被汉代思想家董仲舒发展为“天人合一”的哲学思想体系。A对B错

单选题()所著《春秋繁露》中“以类合一,天人一也”的天人合一思想对中国古代建筑影响深远。A孔子B老子C庄子D董仲舒

多选题董仲舒在政治思想上主张()。A天人合一B君权至上C礼刑并用D实行仁政

单选题汉代思想家()发展了“天人合一”的哲学思想体系。A庄子B朱熹C董仲舒D荀子

判断题董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。A对B错

单选题董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这是( )。A外儒内法的思想B法术势合一的统治思想C“天人合一”思想D变道家的道统为封建的法

单选题董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒意在强调( )。A天人合一思想B君权神授思想C天人感应思想D弃恶从善思想