单选题吃午饭时，大家正在排队，小凯却跑过去插队，正好被班主任何老师看到。何老师教育其要遵守纪律，不要插队，随后自己却跑到队伍最前面去买饭，还说：“我是老师，我不用排队。”何老师的做法没有遵守()的职业道德规范。A为人师表B关爱学生C教书育人D爱岗敬业
单选题
吃午饭时，大家正在排队，小凯却跑过去插队，正好被班主任何老师看到。何老师教育其要遵守纪律，不要插队，随后自己却跑到队伍最前面去买饭，还说：“我是老师，我不用排队。”何老师的做法没有遵守()的职业道德规范。
A
为人师表
B
关爱学生
C
教书育人
D
爱岗敬业
参考解析
解析：
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问答题想象 [英]凯•杰罗姆 记得那天，我到大英博物馆去查阅有关接触性枯草热治疗方面的资料，我猜我大概得了这种病。取下一本医书，我一口气读完了所有的相关内容。然后，我懒散地胡乱翻着书页，粗略地研究起疾病来。没等看完一连串的病症征兆，我便意识到自己得的就是这种病。 我坐在那里呆呆地发愣，陷入绝望之中。过了好一会儿，我又拿起那本书，翻了起来。翻到伤寒——仔细看了它的各种症状，我发现我又得了伤寒，想必我得此病已经好几个月了，竟然还茫然不知。不知我还患有其他什么疾病? 翻到舞蹈病，我发现，正如我预先想的那样，我也患有这种疾病。我开始对自己的病情产生了兴趣，并决定一查到底。我开始按字母顺序逐个检查——翻到疟疾，我知道自己已经出现了疟疾的某些症状，两个星期后就会进入急性发作期；翻到肾小球肾炎，我心中稍微感到一丝安慰——我得的只是其中较轻的一种，就目前状况而言，我还可以活上几年。此外，我还染上了霍乱，并伴有严重的并发症。而白喉对我来说似乎是与生俱来的疾病。我不厌其烦地按照26个字母通通检查了一遍，结果发现，唯一没有得上的疾病就是髌前囊炎。 起初，我对此颇有些伤感，心中似有几分失落。为什么我没有得上髌前囊炎呢?不过，过了一会儿，我的心渐渐变得开朗起来。我想，从药理学讲，我不是已经得了其他各种常见的疾病了吗?没有得上髌前囊炎那就算了吧!反正痛风已经处于恶性晚期了。 我陷入了沉思。我想，从医学角度来说我是一个非常有趣的病例，对于医学院学生来说，我更是一个极为难得的病例!如果学生们有了我，他们也就无须到医院去实习了——我就是他们的“实习医院”。他们所要做的就是在我身上研究研究，然后就可以拿到他们的毕业文凭了。 我不知道自己究竟还能活多久，我得做一番自我检查。我摸了摸自己的脉搏。起初，我什么也摸不着，不久那脉搏又突然跳了起来。我掏出怀表，测算脉搏的次数，大概每分钟140次。我又摸了摸心脏，竞然发现它已经停止跳动了!后来，我渐渐意识到我的心脏还在那里，想必也没有停止跳动，只是我对此无法解释而已。我看了看自己的舌头——我尽量把舌头伸得长长的，闭上一只眼睛，用另一只眼来检查。我只能看见自己的舌尖，得到的唯一收获是：我比以前更加确信我得了猩红热。 走进阅览室的时候，我是一个健康快乐的人；出来的时候，我变成了拖着衰弱病躯的重症病人。 于是，我去看了医生，他是我的一位好友。他摸了摸我的脉搏，又看了看我的舌头，后来不知怎么的谈起了天气。之后他问：“你究竟哪里不舒服?” 我说：“老兄，我不会告诉你我得了什么病，让你白费那么多时间。不过，我可以告诉你我没有得什么病——我没有得髌前囊炎。除此之外，什么病我都有。’ 我还把自己是如何发现这些疾病的过程如实告诉了他。 随后他解开我的衣服，紧握着我的一只手腕，在我胸部一阵乱敲；又把脑门儿贴到我的身上。最后他坐下来，开了一个处方，然后把它叠起来递给我。我接了过来，随手揣进衣兜里，走了出去。 我径直来到一家最近的药店，药剂师看了看处方，又将它退了回来。 他说他不收这种处方。 “你不是药剂师?”我问。 “我是药剂师。如果我经营一个合作商店兼营家庭旅馆的话，我倒是可以为你效劳。可我只是一个药剂师，我无能为力。” 我看了看那处方，上面写道：“一磅牛排，外加一品脱苦啤酒，每隔六小时服用一次；每天早晨散步十英里；每天晚上十一点上床睡觉。此外，不要满脑子都装些你不明白的东西。，’ 【注】品脱：英国计量单位。 问题(一)：小说主人公称自己是“实习医院”，请谈谈它的意思和表达效果。 问题(二)：结合小说主旨，你怎样理解医生为“我”开出的“处方”?小说以“处方’’作结有何 妙处？
单选题小荧十分渴望成为徽雕艺术家，为此他去请教徽雕大师孔先生："您如果教我学习徽雕，我将要多久才能成为一名徽雕艺术家？"孔先生回答道："大约十年。"小荧不满足于此，再问："如果我不分昼夜每天苦练，能否缩短时间？"孔先生道："那需用二十年。以下哪项较可能是孔先生回答所提示的徽雕艺术家的重要素质？()A谦虚B勤奋C尊师D耐心
单选题不可能所有的湖北人都喜欢吃辣椒。以下哪项判断的含义与上述判断最为接近？()A可能所有的湖北人都喜欢吃辣椒B必然有的湖北人不喜欢吃辣椒C必然所有的湖北人都喜欢吃辣椒D可能有的湖北人会吃辣椒
单选题文化的本性在于创造，其使命与一切墨守成规、刻板一致、千篇一律是不相容的，创造必然导致多样性。在文化领域，只有（ ）才会呈现出丰富多彩和生机勃勃的活力，而同质性、统一性必然窒息文化生命。填入括号部分最恰当的一项是：（ ）A别出心裁B独树一帜C推陈出新D不拘一格
问答题人生麦茬地 张炜 一个从无垠的原野上走来的人生，忘得掉炎炎夏日里那一片接一片的银亮麦茬、像电光一样闪烁的麦茬吗?土地焦干烫人，没有一丝水汽，如果有人划一支火柴，麦茬就会一直燃烧到天边。土地烘烤出人的汗水，给自己解渴。人的脸和土地一个颜色。汗水还是不停地流出来，肌肉干贴在骨骼上，生命之汁已经剩下不多了。夏天，多么漫长。在这个滚烫的季节里，老人无声无息地劳作，一天接一天坐在地里。他们要熬过什么?或者，他们在期待什么?人老了，知道前边的日月是什么样子；人年轻就不晓得以后的岁月是什么光景。其实一茬麦子与另一茬麦子总是差不多——麦茬的颜色一样，也同样在夏E1里闪亮耀眼。儿子啊，在外奔忙的儿子啊! 日当正午的时候我还不愿回去，我也没有寻找一片树荫。这片土地太大了，我僵硬的双腿不愿挪来挪去。丈夫没有了，他埋在这片土里——很多的男人女人都埋在这片养活了他们的土里。每个人将来也都一样。麦茬哟，像针一样刺我的手和脚，我的长了厚茧的皮肤都受不住了。我把散在垄里的穗子捡起来。这麦秸在阳光下刺眼亮，我不得不眯起眼睛。饱含了盐的汗水顺着．皱纹流进眼窝里，我一遍一遍地去擦…… 远处有只百灵鸟，它不歇声地叫，它有了什么好事? 麦茬间的另一种颜色，是绿色的小玉米苗儿。一茬让给了另一茬。庄稼，这就是庄稼。谁熟悉农事?谁为之心动?谁在这广阔无边的田野上耕作终生却又敏悟常思?苍穹下多少生命，多少搏动不停的角落，生生息息，没有尽头。可是土地再辽阔、离我再遥远，我还是能把正午里坐在麦茬地里的母亲一眼辨认出来!她的雪白的头发啊，她的蓝布大襟衣服啊，我没有开口喊，夏日的白光已经灼伤了我的双目…… 我的母亲，我的母亲。 远处的百灵鸟一连声地叫，这个炎热的夏天，你有了什么喜事? 正午的阳光把原野晒出了紫烟。母亲的后背贴紧了汗湿的衣服。我问她什么时候来到麦茬地 里?已经坐了多长时间?她不作声，像没有听懂。停了一会儿吧，她从那个盛满了麦穗的柳条篮子里，翻出了一块焦干的锅饼。锅饼按在我的嘴上，它像石块一样坚硬。“孩儿孩儿，我的孩儿!”我张大嘴巴咬住了锅饼。 母亲笑了。 我的儿子从天边上飞来了。好孩子你看脚底下的粗壮麦茬，就知道这是个好夏天。你再也不用担心春天的事情了——那时节花开草绿，渠水噜噜响!你爸离开时是个春天，那样的春天再也不会有了。我嚼了榆树叶儿往他嘴巴里抹，一下一下他都咽了。他的眼神亮晶晶，我想他会好好陪伴我。谁料到第二天早上叫他不应，他去了! 你走到高山上、大海边上，走上千里万里，也找不到这么肥的一片土地。这里值得你做一辈子，值得你安下心生个娃儿。你走了，走得无影无踪，连小木板门都没有关严。吭哧吭哧咽下吃食。人不能吃饱了肚子，一抹嘴巴就跑开。 远处的百灵鸟一连声地叫，这个炎热的夏天，你有了什么喜事?它为什么欢乐? 儿子与母亲分吃一块锅饼。后来，儿子取水去了。老人又一次撩起青布衣襟去擦脸。她的脸被遮住了，像为自己的突然衰老感到羞愧似的。 我只是瞥了一眼，再也没有转过脸去；就像脚踏着锋芒向上的麦茬一样，我小心地、一声不吭地离开了。但我一辈子也忘不掉这一幕。我在心中默念着：麦茬地! (选自《百年中国经典散文》，内蒙古文化出版社2006年6月版，有删改) 问题(一)：对“人生麦茬地”的含义有多种理解，请你至少写出两种。 问题(二)：“百灵鸟”在文中多次出现，试探究其作用。
问答题材料： “人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论-哲学。其可为代表者,是美国社威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同有，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。 第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时一一向外用力：其二,为回头看自家时一向内用力。 我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从返回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉地尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“室欲” 等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离两种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。 即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里板干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。 （摘编自梁漱溟《人生的艺术》,有删改）问题： （1）文章中提到的人生的三种态度分别是什么？请结合文本谈一谈这三种态度的含义。（6分）（2）文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后 ？结合作者的人生经历进行分析。（8分）
单选题某市已经建成规模化、功能设施比较完善的奶牛养殖示范小区和牧场园区88个。如果这些养殖示范小区和牧场园区实行统一配种的话，那么，也就会统一饲料配方、统一存贮、统一防疫、统一挤奶，并有专业技术人员进行各项技术服务。据此，我们可以推出，这些养殖示范小区和牧场园区（）。A虽然没有实行统一饲料配方，但有可能实行统一存贮，或者统一防疫B如果统一饲料配方，那么就会实行统一配种C如果没有专业技术人员进行各项技术服务，那么也就没有实行统一配种D如果没有实行统一配种，那么也就没有实行统一饲料配方
单选题有人说："只有认识错误，才能改正错误。如果以上判断是真的，可能出现的情况是()。Ⅰ．某人认识了错误，没有能改正错误Ⅱ．某人没有认识错误，改正了错误Ⅲ.某人没有去认识错误，没能改正错误Ⅳ．某人认识了错误，改正了错误AⅠBⅠ、Ⅱ和ⅢCⅢ、ⅣDⅠ、Ⅲ和Ⅳ
问答题李某很有绘画天赋，他的画多次在儿童画展上获奖。有家出版社计划出版《儿童优秀美术作品选》，经该学校老师的推荐，李某署名。但出版印刷时，作品只有“××学校供稿字样”。李某家长知道后，就找到出版社索要样书、稿酬及作者证明。出版社答复说，样书可以给，作者证明可以开，但选登李某的画得到了学校的同意，稿酬已统一支付给了学校。学校则认为李某的画作得到了学校老师的指导，又被推荐出版，对李某来说是一种荣耀，家长不应再索要稿酬。 阅读上述材料，从教育法律法规的角度，分析材料中存在的问题。
单选题为了了解小张的写作能力，李老师翻看了他的日记并给予认真的点评。李老师的行A合法，教师具有教育教学权B合法，教师具有指导评价权C不合法，教师不得随意翻看未成年人的日记D不合法，教师无权点评学生的作品
问答题苏步青教授为中国数学教育和教育事业作出了卓越贡献，从教50多年，桃李满天下，许多学生也很有成就。早在30年代，苏步青在日本荣获理学博士，与同学陈建功相约，自愿来到新建的浙江大学数学系任教。当时系里只有4个教师，10多个学生，图书资料奇缺，实验设备全无，经费无着落。他名为副教授，连续几个月没有拿到一分钱。但他毫不动摇，他与陈建功每人开四门课，外加辅导、改作业、编教材、搞科研。他利用暑期到日本去找资料，一个假期找回20万字。靠这种自觉的事业心和意志力，为社会培养人才。新中国成立后，他更是孜孜不倦，献身社会主义教育事业。问题：从教师应该具有的道德品质来看，你从苏步青的事迹中得到什么启示?
单选题教师职业道德区别于其他行业职业道德的最显著标志是（）。A为人师表B清正廉洁C敬业爱业D团结协作