问答题翻译：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
问答题
翻译：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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问答题水渠舒乙我对这位传奇英雄的认识，有一个突变。直到有一天，我看见一条小渠，就完全变了。仿佛为了寻找盖文学馆新馆舍所用国产装饰石料，我和我的同事来到了新疆，一直走到最西边，到了伊宁，到了边境。我知道，鸦片战争之后，林则徐曾被充军新疆，一直发配到伊犁，是真正的受罚。多少年过去了，当地的政府和人民，为了纪念他，特地给他在老的伊犁将军府附近盖了一座纪念馆。我们决定抽空去看看。在去纪念馆的路上，在路旁我看见了一条很长很规矩的小河，大概有5米宽，河水流得很冲，岸两旁有高大的树。开车的司机说它是渠，是人工开挖的，叫“皇渠”，是林则徐大人当年留下来的，为的是把天山上的雪水引下来，灌溉土地，变荒地为良田。这渠一直沿用至今，差不多已有160年的历史了。这个小故事极感人。它一下子，把这位举世闻名的英雄老人拉得很近很近了。对他，不是一般的崇敬了。复杂了，真的，复杂得多了。该怎么说呢？往大里说，牵扯到人该怎么活，怎样做人，做什么样的人，甚至，整个儿的，人生的价值是什么，都可以由这个故事中派出一些认真的思考来；往具体里说呢，想想看，那是怎样的逆境啊硝烟弥漫之后，戴罪受刑，充军万里，背井离乡，凄凉之至；却依然是一副大将风度，在别人的监控之下，指挥黎民百姓和部队官兵屯垦，披星戴月，风尘仆仆，终日挖渠引水不止。何等坦荡，何等乐观，何等潇洒！简直就是一个活生生的样板，一个树在你我面前的，伟大的，不说教的，默默地，摸得着看得见的，平凡的，可以效仿的楷模。距离——历史的，地理的，心理的，各式各样的距离，都拉得很近了，闭上眼就能看见。他是真真的一个榜样。让人能懂得，在逆境中该怎样保持人的尊严和本色。总之，这条小渠给我带来的心灵震撼令我激动不已。它给了我一个巨大的感动。以前，在福州我参观过位于老街上的林则徐祠堂；在福州郊区我还在雨中凭吊过林则徐墓，印象中它极大，石头上长满了青苔，特别有历史沧桑感；在广州我看过虎门焚烟的遗址；我还在不同的场合欣赏过林则徐不少的书法条幅。所有这些都给我留下了很深的印象。最大的处罚是发配新疆。然而他的态度是：苟利国家生死以岂因祸福趋避之一个真正以国家利益为重的人的处世哲学便是如此鲜亮简明，有那小渠可以作证。新疆土地极肥沃，天生一块大宝地。风和日丽，日照长，有利于植物的光合作用；只要有水，种什么长什么，而且硕大，丰产。林则徐抓住这个要害，挖渠引水，做了表率。而他做这一切的时候，偏偏是个犯人身份，而且年老体弱，精神上又遭到了极大的打击。在最倒霉的时候，在最倒霉的地点，在最倒霉的情况下，顶着最倒霉的屈辱，干着最普通、最费力、最不容易露脸的事。但只要有利于人民，有利于国家，有利于后代，便在所不辞，管他是沉是浮。这就是林则徐的风格。这个风格是民族脊梁的象征。这个风格是铮铮硬骨头的作风。这个风格是真正人生价值的体现。我为那遥远的小渠而骄傲，它不是什么“皇渠”，它是地道的“人”渠。一个姓林名则徐的神人，用这小渠，在天地之间，龙飞凤舞地书写了一个大大的“人”字。什么时候再去看看那小渠，用清澈冰凉的渠水洗洗脸，当作接受一次沁人心脾的人生洗礼吧。文中写到以前在福州、广州等地对林则徐的凭吊，有何用意？
问答题材料1：1935年中央政治局讨论通过的瓦窑堡会议决议曾经指出：“中国共产党是中国无产阶级的先锋队。它应该大量地吸收先进的工人雇农入党，造成党内的工人骨干。同时中国共产党又是全民族的先锋队，因此，一切愿意为共产党的主张而奋斗的人，不问他们的阶级出身如何，都可以加入共产党。” 材料2：毛泽东同志在陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话进一步指出：“我们现在需要造就一大批为民族解放而斗争到底的先锋队，要他们去领导群众、组织群众，来完成这历史的任务。首先全国的广大的先锋队要赶紧组织起来。我们共产党是无产阶级的先锋队，同时又是最彻底的民族解放的先锋队。我们要为完成这一任务而苦战到底。” 材料3：十六大报告指出：“中国共产党深深扎根于中华民族之中。当从成立那一天起，就是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，肩负着实现中华民族伟大复兴的庄严使命。”先锋队性质与党的庄严使命是什么关系？
问答题屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清；众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。文中歌颂了屈原怎样的精神？
问答题五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。选自《寡人之于国也》本段的中心句是什么？本段有几层意思？
问答题他用空空两手造就了一份家业。到临死还周到地为儿孙安排了舒适的生活。他叮嘱后人保留着他修建的房屋和他辛苦地搜集起来的书画。但是儿孙们回答他的还是同样的字：分和卖。我很奇怪，为什么这样聪明的老人还不明白一个浅显的道理：财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路；“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界；财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。——节选自《爱尔克的灯光》作者认为怎样才能真正的“长宜子孙”？
单选题下列对秦观《踏莎行》中，“郴江”和“郴山”的解读，错误的是（）。A二者皆有写实的成分，都是对周围景致的描写B二者又不仅仅是一种物象，也是一种情感符号C二者具有一种对比性，表达了作者内心对“出山”和“入山”的矛盾D都表达了作者对郴州的恋恋不舍之情
问答题“黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯吧。她用这灯光来给她的航海的兄弟照路。每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。”我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般”，这个比喻的喻意是什么？
问答题方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。（《论语先进》）“如”在句中是什么意思？