多选题“道未始有天人之别,但------  ”之后的三句话是()。A在天则为天道B在地则为地道C在法则为法道D在人则为人道

多选题
“道未始有天人之别,但------  ”之后的三句话是()。
A

在天则为天道

B

在地则为地道

C

在法则为法道

D

在人则为人道


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单选题天地人,万物之本也。天生之,地养之,人()之。(董仲舒《春秋繁露》)A养B化C成D生

单选题“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。”的恰当意思是()。A喜怒哀乐的情绪不要发出来,所谓藏起来情感;喜怒哀乐情绪都节制起来,所谓压抑人的情绪,和气生财。B喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪都淋漓尽致地表现出来的时候,毫无节制,叫做和。C喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪表现出来的时候,都恰到好处,叫做和。D喜怒哀乐在没有发作时就控制住它,叫做调和折中;发出来的情绪都要合乎礼节,都要恰到好处,叫做一团和气。

判断题“君子之中庸也,君子而时中。”是说:君子的中庸之道,是说君子为人处事要时时处处中规中矩。A对B错

判断题汉武帝主张“独尊儒术,罢黜百家”。A对B错

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单选题“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”——此句的恰当之意是()。A学习越来越难,知识越来越多,学不过来,只能用无为而治的办法了。B不出大门,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼见就能心明,不必作为就能成功。C追求学问的人,知识一天比一天增加;修持大道之人,一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念,以至于达到没有人为造作的境界。不妄为,就没有什么事情做不成的,治理天下首先是不要无事生非,如果老是无事生非,就不足以治理天下。D这句话是说做学生的要行万里路,读万卷书。才能应对日益爆炸的知识时代。

问答题浅谈研究国学应具备的素养?

判断题清末,戴德、戴圣叔侄同以《礼》学名家,被立为博士,人称“大戴”、“小戴”。A对B错

判断题汉字所记载的传统文化典籍,其丰富性、久远性超过了世界上任何一种文字。A对B错

单选题孟子曰:“伯夷,圣之清也;伊尹,圣之任也;柳下惠,圣之和也;孔子,圣之时也。”中“孔子,圣之时也。”的恰当意思是()。A孔子,是圣人中能把握时间、抓紧时间学习的人。B孔子,是圣人中能时时学习的人。C孔子,是圣人中能识时务、识大体的人。D孔子,是圣人中能审时度势、与时偕行的人。

单选题子曰:“惟仁者能好人,能恶人。”对这句话理解正确的是()。A孔子认为,仁者对好人坏人都以德相待B孔子认为,有时候厌恶别人的人称不上仁者C孔子认为,仁者就是老好人D孔子认为,仁者是有原则的

问答题韩非反对施予贫穷者土地的理由是什么?

判断题章太炎《国学讲演录》则把传统学术分为小学、经学、史学、诸子和文学;而现代学科,中国传统学术被划分为哲学、史学、宗教学、伦理学、文学、民俗学、艺术学、目录版本学等。A对B错

问答题韩非与荀子都认为人性是恶的,两者的对策有什么不同?

判断题“四书”是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。A对B错

多选题“人皆可以为尧舜。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句大致意思是:孔子说:“约束自己,让自己的言行合于礼的规范,那就可以成为尧舜了。”B此句大致意思是:(只要肯努力去做)人人都可以成为尧舜那样的大圣人。C此句中的尧、舜:都是中国古代传说中的贤明君主。D此句出自《孟子》。

判断题“人皆可以为尧舜。”这句话的意思是:王侯将相宁有种乎?每个人都可以做君主(或管理者)。A对B错

单选题“万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”(第三章)的恰当意思是()。A(任凭)万物生长变化而不为造作事端,虽然有所施为也不据为己有,推动了万物,而不以为自己尽了力,功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。B(任凭)万物生长运作而不要始乱终弃,生出万物而不据为己有,有所作为而不侍物自傲,功业成功了而不退回居室,所以说只有不居功,才能不失去什么。C(任凭)万物生长变化而不以肇始居功,生出万物而不拥有万物,让万物按照自然规律发展,万物茁壮成长而不以为自己有所依靠,这就是成其功劳而不居功。啊,这就是唯一的不变法则,所以要以自然法则为准不去顾及其他。D万物生长变化而不人为开始,虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作,有所作为而不恃持不变,取得了功名成就而不以为自己尽了力,功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。

多选题“反者道之动,弱者道之用”,关于此句下面的解释或说明比较恰当的是()。A此句中的“反”:即复,相反相成,对立转化B此句是指用圣人思考问题的方法对待问题,保持无为的心态,身体力行地做事,以身作则C此句中的“动” :指“道”的循环运动方式D此句意思是“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的,处事柔弱、不争、谦下,才是“道”的运用特征

问答题墨子认为哪几种人是“国家之珍,社稷之佐”?

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单选题“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是()。A人的知识来源有三种:亲知,即亲身经历得来的知识,又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。闻知,即传授得来的知识,又可分为“传闻”与“亲闻”两种。说知,即推论得来的知识,这种知识不受方域语言的障碍。B不出大门,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼见就能心明,不必作为就能成功。C追求学问的人,知识一天比一天增加;修持大道之人,一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念,以至于达到没有人为造作的境界。不妄为,就没有什么事情做不成的,治理天下首先是不要无事生非,如果老是无事生非,就不足以治理天下。D对言语有溯源的准则,有推究的准则,有实践的准则。向何处去溯源?要向上溯源于古时圣王的事迹。向何处去推究呢?要向下考察,从百姓耳闻目睹的事实去推究。如何去实践呢?把它放到政治上去实行,观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。

名词解释题《通鉴纪事本末》

判断题《史记》开卷首章,就是子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。A对B错

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多选题“是以圣人处无为之事,行不言之教。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是()。A因此,圣人以无为的态度行事传递无声的教诲。B所以用圣人思考问题的方法对待问题,保持无为的心态,身体力行地做事,以身作则。C此句出自《老子》第二章。D是这样的,我们要把圣人无为而治处理事情的做法,应用到教育方面,就是提倡默默无闻或不说话不沟通不管理的教育方法。