明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（）A、提倡儒、道、佛三教合一B、认为儒、道、佛三教相互矛盾C、主张以佛教改造中国传统文化D、强调做学问要学习诸子百家典籍
明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（）
- A、提倡儒、道、佛三教合一
- B、认为儒、道、佛三教相互矛盾
- C、主张以佛教改造中国传统文化
- D、强调做学问要学习诸子百家典籍
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明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（）A、注重以人为本的理念B、注重研究社会现实C、着重研究人与自然的关系D、重视研究人的前世来生
六书说是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，六书是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。
现代汉语句子“我是中国人”中，“是”字是判断系词。下列古汉语句子中，“是”字是判断系词的有（）。A、知之为知之，不知为不知，是知也。B、为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。C、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。D、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。E、斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然。
阅读下列语段，回答文后问题：齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。这段文字选自于（）A、《国语·齐语》B、《史记·孟尝君列传》C、《春秋左传·隐公元年》D、《战国策·齐策》
明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师.（）A、提倡儒、道、佛三教合一B、认为儒释道三家相互矛盾C、主张以佛教改造中国传统文化D、强调做学问要学习诸子百家的经典
问答题昔有一妇人怀孕三年，待圆泽禅师来作她的儿子，后禅师果一见不能回避，不作她儿子而竟无办法，夫灵隐寺无上师，尚知要往生西方，而不愿投胎，夫圆泽禅师之智，既能知过未，何以竟不知有西方可往生乎？
填空题明代张景岳将诸多方剂“类为八阵，曰（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。”