“气者，理之依也。”王夫之的这个观点属于（）A、唯心主义观点B、辩证唯物主义观点C、形而上学观点D、朴素唯物主义观点
“气者，理之依也。”王夫之的这个观点属于（）
- A、唯心主义观点
- B、辩证唯物主义观点
- C、形而上学观点
- D、朴素唯物主义观点
相关考题：
关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于（ ）。A．辩证法与形而上学的对立B．唯物主义与唯心主义的对立C．客观唯心主义与主观唯心主义的对立D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
根据下列材料完成下题。 ①我的灵明是天地鬼神的主宰 ②心外无物，心外无事，心外无理 ③存在即是被感知 ④气者，理之依也 ⑤上帝创造一切 ⑥没有调查就没有发言权 上述观点中属于唯物主义的是（）A、②③④⑥B、③④C、①②③⑤D、④⑥
下列观点属于唯心主义的有（） ①天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？ ②“心外无物，心外无事，心外无理” ③“存在即是被感知” ④“气者，理之依也” ⑤画饼充饥 ⑥削足适履 ⑦理生万物，未有这事，先有这理 ⑧没有调查就没有发言权A、①②③④⑤⑥⑦B、⑤⑦⑧C、①②③⑤⑥⑦D、⑤⑧
“气者，理之依也”“未有此气，先有此理”“心外无物”“万物恒静”这些观点依次是（） ①主观唯心主义 ②客观唯心主义 ③古代朴素唯物主义 ④形而上学A、①②③④B、③②①④C、③④②①D、②①③④
王夫之认为，“气者，理之依也”；朱熹则认为，“理生万物”。对这两种观点的看法正确的是（）A、前者是唯心主义，后者是唯物主义B、前者是唯物辩证法观点，后者是形而上学观点C、前者是唯物主义，后者是唯心主义D、前者是形而上学观点，后者是唯物辩证法观点
下列属于唯物主义观点的有（）A、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B、“物是观念的集合”、“存在就是被感知”C、“心外无物”、“我的灵明便是天地鬼神的主宰”D、“气者，理之依也”、“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”
梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作（）A、提出“气者，理之依也”的观点B、反对重农抑商，主张“工商皆本”C、提倡“天下之法”，反对“人治”D、提出“以天下之权，寄天下之人”
我国明代后期的王夫之说：“气者，理之依也。”朱熹认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（）A、都肯定了世界是客观存在的物质世界B、都肯定了意识是世界的本质C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义D、前者属于唯心主义观点，后者属于唯物主义观点
王夫之提出：“气者，理之依也。”而朱熹则认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（）A、都肯定了世界是客观存在的物质世界B、都肯定了意识是世界的本原C、前者是唯物主义，后者是唯心主义D、前者是唯心主义，后者是唯物主义
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“万物都在概念中运动”