“尧舜之道无他,耕耨是也,桑蚕是也,鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是()A、“克己复礼”B、“穿衣吃饭,即是伦理”C、“天下莫大于秋毫之末”D、“存天理,灭人欲”
“尧舜之道无他,耕耨是也,桑蚕是也,鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是()
- A、“克己复礼”
- B、“穿衣吃饭,即是伦理”
- C、“天下莫大于秋毫之末”
- D、“存天理,灭人欲”
相关考题:
下列文句中,出自邓牧《君道》的是A.舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治B.故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者,非尧舜也,秦也C.自秦以来,凡为帝王者皆贼也D.尧舜之道,不失其本心而已矣
将下列文言文翻译成现代汉语。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。 (《孟子·寡人之于国也》)
阅读下列语段,回答文后问题:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。’”王无罪岁,斯天下之民至焉。文中“人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉”一段,运用的修辞手法和论证方法是()。A、比喻,类比推理B、比拟,对比推理C、比拟,类比推理D、比喻,对比推理
“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也。”下列观点与此相似的是()A、“无性则伪之无所加,无伪则性不能自美”B、“人皆可以为尧舜”C、“涂之人可以为禹”D、“其言必信,其行必果,已诺必诚”
“勤俭节约”历来被视为中华民族的传统美德。下列诗句能体现这一思想的是() ①俭,德之共也;侈,恶之大也 ②诚者,天之道也;思诚者,人之道也 ③历览前贤国与家,成由勤俭败由奢 ④历尽天华成此景,人间万事出艰辛A、①②B、③④C、①③D、②④
阅读《寡人之于国也》的段落,回答问题。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”王无罪岁,斯天下之民至焉。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法?
下列文句中,出自邓牧《君道》的是()。A、舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治B、故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者,非尧舜也,秦也C、自秦以来,凡为帝王者皆贼也D、尧舜之道,不失其本心而已矣
“一兔走,百人逐之,非以兔可分以为百也,由名分之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也。……故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断,这段文字最有可能表达的是下列哪一派别的观点()A、儒家B、道家C、墨家D、法家
问答题阅读《寡人之于国也》的段落,回答问题。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”王无罪岁,斯天下之民至焉。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法?
单选题阅读下列语段,回答文后问题:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。’”王无罪岁,斯天下之民至焉。文中阐明的实行王道的根本措施是()。A办好教育,推行孝悌B按需分配,敬老爱幼C发展生产,富而教民D发展生产,平均分配
单选题《寡人之于国也》中,孟子认为形成“数口之家,可以无饥矣”的主要措施是A百亩之田,勿夺其时B鸡豚狗彘之畜,无失其时C五亩之宅,树之以桑D谨庠序之教,申之以孝悌之义