太平天国运动时期有一首民谣：“天父杀天兄，终归一场空，长毛非正主，依旧让咸丰。”该民谣反映的历史事件是（）A、金田起义B、定都天京C、天京事变D、天京陷落
太平天国运动时期有一首民谣：“天父杀天兄，终归一场空，长毛非正主，依旧让咸丰。”该民谣反映的历史事件是（）
- A、金田起义
- B、定都天京
- C、天京事变
- D、天京陷落
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公务员考试数学题有一首中国民谣:一队猎手一队狗,两队并着一队走,数头共有三百六,数脚一共八百九。请问 有一首中国民谣：一队猎手一队狗，两队并着一队走，数头共有三百六，数脚一共八百九。请问有多少个猎手？
《乱弹》（代序）：“‘乾嘉以将’不久，昆曲的清歌曼舞的绮梦，给红巾长毛的‘叛贼’捣乱了，给他们的宣天动地的鼓震破了。是的！乾嘉之世和同光之世之间，夹着这么一段“‘可怕可恨’的回忆。”材料中‘可怕可恨’的回忆“是指（）A、荷兰殖民者入侵B、太平天国运动C、英法联军侵华D、义和团运动
“天兵来杀妖，全为穷乡亲。打下南京城，就把田地分。”这首曾在安徽芜湖地区流传的歌谣反映的史实是（）A、朱元璋建立明朝政权B、鄂豫皖根据地的土地革命C、太平天国农民运动D、北伐战争时期安徽的农民斗争
天京变乱后流传着一首民谣：“天父杀天兄，终归一场空，长毛非正主，依旧让咸丰。”该民谣反映出天京变乱的发生是由于（）A、宗教迷信思想的毒害B、领导集团内部的自相残杀C、中外反动势力的绞杀D、绝对平均主义思想的作崇
谣谚是公共情感的反映。“某某番烧，小秃儿要挨刀。”“某某退位，家家都有和尚睡。”（注：“某某”代指一皇帝年号）“大总统，瞎胡闹，一帮和尚没有庙。”这些民谣产生的历史时期是（）A、1644年清军入关后B、戊戌变法时期C、太平天国运动时期D、辛亥革命时期
某同学在网上查资料时发现如下一段民谣：“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻，哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完”。那么此民谣应出自（）A、太平天国运动期间B、义和团运动期间C、辛亥革命期间D、北伐战争期间
晚清曾流行这样一民谣：“天父天兄手段高，打得清兵四处跑，旗开得胜万民笑，拿下南京立天国。”它所反映的历史信息不正确的是（）A、该运动沉重打击了清王朝的统治B、该运动得到了民众的支持C、该运动在南京建立了政权D、该运动采用了西方高明的军事手段
1853年太平天国建都天京后，杨秀清频繁使用代天父传旨的特权，其中多是为了处理内部矛盾，排挤异己。后来他更假借代天父传旨，要求洪秀全把他加封为“万岁”。这体现出（）A、拜上帝教与中国皇帝制度相结合B、太平天国定都后战局渐趋恶化C、杨秀清掌握了太平天国的实权D、太平天国权力争夺借助宗教迷信
杨秀清在《谕英使文翰》中说：“尔海外英民，不远千里而来归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父、天兄亦当嘉汝忠义也。”这表明太平天国的局限性在于（）。A、力图建立正常的外交关系B、小农的保守意识C、没有与外来反清势力联合D、对西方列强本质认识不清
洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为（）A、太平天国运动缺乏广泛的群众基础B、太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》C、农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导D、太平天国未能得到西方势力的支持
“长毛（指太平军）造反那时候，老通宝的祖父和陈老爷同被长毛掳去，同在长毛窝里混上了六七年，不但他们俩同时从长毛营盘里逃了出来，而且偷得了长毛的许多金元宝”。这段文字不能说明的是（） ①有些农民参加太平天国运动是被迫的 ②太平天国运动与以往的农民战争无本质区别 ③组织涣散是太平天国失败的重要原因 ④农民阶级不能作为中国革命的主力军A、②④B、①③C、②③D、①④
单选题曹操为何发兵徐州攻打陶谦？（）A报杀兄之仇B报杀妻之仇C报杀子之仇D报杀父之仇