（）即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
（）即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
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“不以物喜，不以己悲”告诉我们（ ）。A．不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B．不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C．不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D．不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲
通过训练婴儿()使婴儿学会尊重和理解别人。A.一边玩一边听别人说话B.耐心倾听别人说话、不随便插话或打断别人说话C.别人说话时你的眼睛不要看着人家的脸D.如果自己说话时有人插嘴，就大声呵斥他
通过训练婴儿（ ）使婴儿学会尊重和理解别人。A、一边玩一边听别人说话B、耐心倾听别人说话、不随便插话或打断别人说话C、别人说话时你的眼睛不要看着人家的脸D、如果自己说话时有人插嘴，就大声呵斥他
阅读《容忍与自由》中的一段文字：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。这段话有哪三层意思？
下列属于学术穿凿的现象的有（）A、有的研究者只是从二手文献得到对某人的观点的初步印象，并没有对原作进行详细研读，但为了论证自己的观点，就想当然地运用别人的观点来支持自己，或对持反观点的意见进行批评B、为了论证自己的观点而故意曲解别人的观点或对别人的观点进行歪曲评价C、作者实际并没有使用某文献，但在自己的论著中却注明使用了该文献D、一些作者仅仅是从提高自己作品影响的角度，通篇都是引注自己的文章或著作，而不参照别人的观点
问答题阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。“绝对之是”是什么意思？
单选题通过训练婴儿（）使婴儿学会尊重和理解别人。A婴儿年纪小可以一边玩一边听别人说话B耐心倾听别人说话、不随便插话或打断别人说话C别人说话时你的眼睛不要看着人家的脸D如果自己说话时有人插嘴，就大声呵斥他
单选题“不以物喜，不以己悲”告诉我们（ ）。A不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲
问答题阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。这段文字的论点是什么？该论点对文章中心论点的论述有什么作用？
多选题《容忍与自由》的主要论点有（）A宇宙无限，人的认识有限B没有容忍，就没有自由C人是为别人而活着的D“喜同恶异”是不能容忍的心理根源E“绝对之是”根本不存在