柳宗元民本思想中的“吏为民役”的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的合理的观点。
柳宗元民本思想中的“吏为民役”的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的合理的观点。
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关于《周礼》中所勾画的官职体系，下列说法错误的是A、将所有官员分为天、地、春、夏、秋、冬六官。B、六官中，每官下设十二个具体官位，总数刚好为七十二。C、六官分别主管宫廷、民政、宗族、军事、刑罚和营造。D、隋唐以后的吏、户、礼、兵、刑、工六部即脱胎于六官。
我们现在说到“官吏”，一般都笼而统之，一概叫“官吏”。实际上，自古以来“官”与“吏”乃是两山对峙二水中分的两回事。就其来源来说，官是指朝廷命官，是需要经过科举、军功或世袭得来的，而吏却是官雇佣的人员，也叫做幕僚，对于现代的国际社会，官应当是需要选举的人员，吏就是公务员。官的来源非常清楚：通过科举考试政府任命——所谓“朝廷命官”是也。而吏的来源却很复杂的：很多没有科举能力的人开始从幕，并且形成了固定的群体，最著名的就是绍兴的师爷，而师爷是高级幕僚，衙役就是低级的了。这段文字意在说明（ ）。A．现在所使用的“官吏”是对古“官”“吏”的误读B．在古代，“官”与“吏”是两种完全不同的概念C．“官”“吏”来源不同造成职位高低差距显著D．古“官”“吏”与现代职位的对应
我们现在说到“官吏”，一般都笼而统之，一概叫“官吏”。实际上，“官”与“吏”乃是两回事。就其来源来说，“官”是指朝廷命官，是需要经过科举、军功或世袭得来的，而“吏”却是官雇佣的人员，也叫做幕僚。对于现代社会，“官”应该是需要选举的人员，“吏”就是公务员。“官”的来源非常清楚：通过科举考试政府任命——所谓“朝廷命官”是也。而“吏”的来源却很复杂：很多科举失利的人开始从幕，并形成了固定的群体，最著名的就是绍兴的师爷。这段文字意在说明：（）A、现在所使用的“官吏”是对“官”、“吏”的误读B、在古代，“官”与“吏”是两种完全不同的概念C、“官”、“吏”来源不同造成职位高低差距显著D、古代“官”、“吏”与现代职位的对应
“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。这幅对联的现实意义是（）。A、国家的兴衰取决于领导的修养和抱负B、官亦是民，民亦是官，官民本是一家C、领导干部要尽忠职守、善待百姓、为民造福D、领导干部要清正、政府要清廉、政治要清明
单选题我们现在说到“官吏”，一般都笼而统之，一概叫“官吏”。实际上，“官”与“吏”乃是两回事。就其来源来说，“官”是指朝廷命官，是需要经过科举、军功或世袭得来的，而“吏”却是官雇佣的人员，也叫做幕僚。对于现代社会，“官”应该是需要选举的人员，“吏”就是公务员。“官”的来源非常清楚：通过科举考试政府任命——所谓“朝廷命官”是也。而“吏”的来源却很复杂：很多科举失利的人开始从幕，并形成了固定的群体，最著名的就是绍兴的师爷。这段文字意在说明：（）A现在所使用的“官吏”是对“官”、“吏”的误读B在古代，“官”与“吏”是两种完全不同的概念C“官”、“吏”来源不同造成职位高低差距显著D古代“官”、“吏”与现代职位的对应
单选题中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（）A孟子立论的基础是儒家的道德体系B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
问答题翻译：为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。（《孟子·梁惠王上》）