多选题“国破家亡欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”张苍水诗中所指的“我师”分别是（）和（）。A于谦B牛皋C岳飞D屈原
多选题
“国破家亡欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”张苍水诗中所指的“我师”分别是（）和（）。
A
于谦
B
牛皋
C
岳飞
D
屈原
参考解析
解析：
暂无解析
相关考题：
阅读下面的文言文，回答8 ~10题。(共9分，每小题3分）李氏有一鸠，能为人言，过于鹦鹉，甚慧，养之数年矣。日则飞翔于廊楹帘幕间，不远去，夕宿于笼，以避狸鼠。见僮婢有私持物及摘花者，必告其主人。晋人贾于吴者，见之，愿以十金易焉。鸠觉其意，告主人曰：“我居此久，不忍去。公必欲市我他所，我且不食。”主人绐①之曰：“我友有欲观汝者，即携汝归耳。”至贾家，则舍之去。鸠竟不食，哀号告归。贾人怜其志，且恐鸿死而金无取偿也，遂捐金十之二，而以鸠还李氏。鸡乃食。【注】①绐：哄骗。下列各项中，对加点词语的解释不正确的一项是( )A.能为人言 为：说B.晋人贾于吴者 贾:做买卖C.公必欲市我他所 市：卖D.日则飞翔于廊楹帘幕间 楹：门框的上边和左右两边
（二）文言文阅读（12分）回答11至14题鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列加点字的解释不正确的一项是（ ）A．所欲有甚于生者 甚：厉害B．故不为苟得也 苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉 加：增加D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
（一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）A．弗敢加也万钟于我何加焉B．故不为苟得也 为宫室之美为之C．得之则生所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受 便扶向路E．宫室之美 吾妻之美我者
单选题依据此诗，回答第32-40题：《谒岳王墓作十王绝句》一诗云：“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”岳王庙中有启忠祠，这原是祭祀（）的祠字。A岳之祖父母B岳之父母C岳之老师D岳之儿子
单选题依据此诗，回答第32-40题：《谒岳王墓作十王绝句》一诗云：“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”诗中提到的岳王墓或岳王庙是为了纪念（）的。A岳云B岳飞C张煌言D朱丹溪
单选题依据此诗，回答第32-40题：《谒岳王墓作十王绝句》一诗云：“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”诗中所说的“于少保”是指（）。A予成龙B苏轼C龚自珍D于谦
多选题下列关于张苍水墓祠的表述，正确的有（ ）。A张苍水祠为清代的江南民居风格B祠后为张苍水墓C祠堂正厅塑有张苍水像，高3米D四周墙上的四幅壁画，描绘了张苍水悲壮的一生E后人将岳飞、于谦、张苍水并称为“西湖三杰”
问答题史湘云在行酒令中曾答道：“双悬日月照乾坤。”该句出自李白《上皇西巡南京歌》：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”此处的“南京”是现在的哪个城市？