单选题民之所好好之,民之所恶恶之。环境就是民生,青山就是美丽,蓝天也是幸福。发展经济是为了民生,保护生态环境同样也是为了民生。既要创造更多的物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要,要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。要坚持生态惠民、生态利民、生态为民,重点解决损害群众健康的突出环境问题,加快改善生态环境质量,提供更多优质生态产品,努力实现社会公平正义,不断满足人民日益增长的优美生态环境需要。这段文字意在( )A阐释人与自然和谐共生的基本观念B呼吁人民群众参与到生态文明建设之中C强调良好的生态环境是民生之福祉D揭示绿水青山就是金山银山的发展理念
单选题
民之所好好之,民之所恶恶之。环境就是民生,青山就是美丽,蓝天也是幸福。发展经济是为了民生,保护生态环境同样也是为了民生。既要创造更多的物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要,要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。要坚持生态惠民、生态利民、生态为民,重点解决损害群众健康的突出环境问题,加快改善生态环境质量,提供更多优质生态产品,努力实现社会公平正义,不断满足人民日益增长的优美生态环境需要。这段文字意在( )
A
阐释人与自然和谐共生的基本观念
B
呼吁人民群众参与到生态文明建设之中
C
强调良好的生态环境是民生之福祉
D
揭示绿水青山就是金山银山的发展理念
参考解析
解析:
文段首先指出民生之所好就是良好的生态,无论是发展经济还是保护生态环境均是为了民生的需求,接着通过“既要……也要”进行解释说明。最后通过“要”给出对策,并通过程度词“重点解决”引出文段重点,即要以“民”为中心发展生态,只有具备良好的生态环境,才能满足各个方面的民生需求,强调“生态环境”对于“民生”的重要性。A项,“基本观念”在文段中并没有提及,无中生有,且该项缺少“民生”这一核心话题,排除。B项,“呼吁人民参与到文明建设中”属于无中生有,文段重点强调良好的生态环境对于民生的重要性,并不是呼吁“人民”做出行动,与文意不符,排除。C项,“民生之福祉”是对“不断满足人民日益增长的优美生态环境需要”的同义替换,当选。D项,缺少文段主题词“民生”,排除。
文段首先指出民生之所好就是良好的生态,无论是发展经济还是保护生态环境均是为了民生的需求,接着通过“既要……也要”进行解释说明。最后通过“要”给出对策,并通过程度词“重点解决”引出文段重点,即要以“民”为中心发展生态,只有具备良好的生态环境,才能满足各个方面的民生需求,强调“生态环境”对于“民生”的重要性。A项,“基本观念”在文段中并没有提及,无中生有,且该项缺少“民生”这一核心话题,排除。B项,“呼吁人民参与到文明建设中”属于无中生有,文段重点强调良好的生态环境对于民生的重要性,并不是呼吁“人民”做出行动,与文意不符,排除。C项,“民生之福祉”是对“不断满足人民日益增长的优美生态环境需要”的同义替换,当选。D项,缺少文段主题词“民生”,排除。
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民之所好好之,民之所恶恶之。环境就是民生,青山就是美丽,蓝天也是幸福。发展经济是为了民生,保护生态环境同样也是为了民生。既要创造更多的物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要,也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。要坚持生态惠民、生态利民、生态为民,重点解决损害群众健康的突出环境问题,加快改善生态环境质量,提供更多优质生态产品,努力实现社会公平正义,不断满足人民日益增长的优美生态环境需要。这段文字意在:A.阐释人与自然和谐共存的基本观念B.强调良好的生态环境是民生之福祉C.呼吁人民群众参与到生态文明建设之中D.揭示绿水青山就是金山银山的发展理念
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所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。
环境就是民生、绿水就是美丽、蓝天也是幸福,要下大力气补齐拉长()这个突出短板,把江苏建设得更加令人向往。一是以天蓝地绿水清为目标,下决心解决环境保护的突出问题。 A、工业废气B、大气污染C、水资源污染D、生态环境
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单选题环境就是民生、绿水就是美丽、蓝天也是幸福,要下大力气补齐拉长()这个突出短板,把江苏建设得更加令人向往。一是以天蓝地绿水清为目标,下决心解决环境保护的突出问题。A工业废气B大气污染C水资源污染D生态环境
问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
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