中国道教关注的中心就在今生,就在现世,所谓的“彼岸世界”,说到底也是现实世界的翻版。() 此题为判断题(对，错)。
“一千个游客就有一千个西湖”是心灵摆脱现实世界束缚的审美想象。() 此题为判断题(对，错)。
互联网经常被称为虚拟空间，但活跃在其中的，依然是现实世界中的人。有人的地方就应当有规则和秩序，这早已是人类社会的常识，现实世界如此，虚拟空间也是如此。互联网的无限开放性，使得它比现实世界更容易出现无序。作者通过以上文字试图引出的论点是：A.现实世界离不开规则和秩序B.互联网世界也要建立和完善规则和程序C.人类社会离不开规则和秩序D.互联网空间与人类现实世界有共同之处
审美经验的超越性不是体现在（）A从物质世界向精神世界超越B从现实世界向理想世界超越C从经验世界向超验世界超越D从经验世界向先验世界超越
历史和现实表明，以价值观为表征的软实力是一个国家能够屹立世界、影响世界的重要力量，也是文化、思想在（）上强大渗透力、影响力、辐射力的具体显现。A、价值理念B、价值观念C、世界观D、价值观
《科学史及其哲学和宗教的关系》以（）为基础。A、《科学与人的心灵》B、《现代科学的诞生》C、《世界史》
介于天上的理想原型与人间的客观世界原型的艺术品可以称作（）。A、理性世界B、象征世界C、幻想世界D、现实世界
（）与人的世界经验关系密切，也是现实中人的心灵世界的重要组成部分。A、情感经验B、现实经验C、理想经验D、理论经验
对什么的怀疑构成了大卫·休谟怀疑论的起点？（）A、物质世界的客观存在B、心灵世界的存在C、感觉经验的来源D、感觉经验产生观念
建立数据模型需要经过三个世界的转换，其顺序是（）。 A、现实世界→概念世界→数据世界B、数据世界→概念世界→现实世界C、现实世界→数据世界→概念世界D、概念世界→现实世界→数据世界
形成数据模型的转换顺序是（）。A、概念世界→现实世界→数据世界B、数据世界→概念世界→现实世界C、现实世界→数据世界→概念世界D、现实世界→概念世界→数据世界
审美经验的超越性主要体现在（）A、从物质世界向精神世界超越B、从现实世界向理想世界超越C、从经验世界向超验世界超越D、从主观世界向客观世界超越E、从内在世界向外在世界超越
人文主义是以人和自然为对象的世俗科学文化精神，主张人性解放，把人从神的世界拉回到现实中人的世界中来。
根据大卫·休谟的观点，秩序就是什么？（）A、经验的重复B、绝对经验的出现C、心灵世界秩序在物质世界的投射D、习惯性联想
（），是应对国际金融危机的重要经验，也是当前世界经济发展的客观要求。
描绘了夜莺的歌声象征幻想世界中永恒的快乐，同现实世界中人生短暂，好景不长相对照的济慈抒情诗是（）。
填空题（），是应对国际金融危机的重要经验，也是当前世界经济发展的客观要求。
多选题审美经验的超越性主要体现在（）A从物质世界向精神世界超越B从现实世界向理想世界超越C从经验世界向超验世界超越D从主观世界向客观世界超越E从内在世界向外在世界超越
单选题根据大卫·休谟的观点，秩序就是什么？（）A经验的重复B绝对经验的出现C心灵世界秩序在物质世界的投射D习惯性联想
单选题建立数据模型需要经过三个世界的转换，其顺序是（）。A现实世界→概念世界→数据世界B数据世界→概念世界→现实世界C现实世界→数据世界→概念世界D概念世界→现实世界→数据世界
判断题生活经验也是知识的重要组成部分。（）A对B错
填空题描绘了夜莺的歌声象征幻想世界中永恒的快乐，同现实世界中人生短暂，好景不长相对照的济慈抒情诗是（）。
单选题形成数据模型的转换顺序是（）。A概念世界→现实世界→数据世界B数据世界→概念世界→现实世界C现实世界→数据世界→概念世界D现实世界→概念世界→数据世界
单选题介于天上的理想原型与人间的客观世界原型的艺术品可以称作（）。A理性世界B象征世界C幻想世界D现实世界
单选题审美经验的超越性不是体现在（）A从物质世界向精神世界超越B从现实世界向理想世界超越C从经验世界向超验世界超越D从经验世界向先验世界超越
单选题（）与人的世界经验关系密切，也是现实中人的心灵世界的重要组成部分。A情感经验B现实经验C理想经验D理论经验
单选题对什么的怀疑构成了大卫·休谟怀疑论的起点？（）A物质世界的客观存在B心灵世界的存在C感觉经验的来源D感觉经验产生观念