问答题材料：耕堂荷韵布衣人——周伟我常爱抚摸那本素朴的《曲终集》，久久地出神。这是《耕堂劫后十种》里的一种，也是孙犁的最后一本书。是啊！曲终人未散，坐深云自淡，行尽月犹清。孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。孙犁若如某些人，其实也是可以大红的。当年，孙犁在《解放日报》上发表《荷花淀》，毛泽东看过后写道“这是一个有风格的作家”，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂（孙犁的书斋），以笔为犁，用作品说话。我读孙犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，是对“美的极致”的发掘和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》《风云初记》也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平凹的散文集《月迹》作的序中指出：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。总之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。”这样的文字，不啻为人为文的至理名言。孙犁至性至情，在文艺界，孙犁尊重妻子、疼爱妻子是出了名的。在儿女们的心目中，孙犁更是一介布衣。孙晓玲写父亲的书就叫《布衣：我的父亲孙犁》，她在写父亲的文章中，有一段这样的文字：“照片上父亲身穿长袖白衬衫，灰色布裤，黑布鞋。他拢着我细瘦的小胳膊，我娇憨地依偎在他的身旁。”人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流……问题：(1)试分析本文题目“耕堂荷韵布衣人”的优点。（6分）(2)第二段说“孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家”这句话矛盾吗？请结合文章具体分析。（8分）
问答题
材料：耕堂荷韵布衣人——周伟我常爱抚摸那本素朴的《曲终集》，久久地出神。这是《耕堂劫后十种》里的一种，也是孙犁的最后一本书。是啊！曲终人未散，坐深云自淡，行尽月犹清。孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。孙犁若如某些人，其实也是可以大红的。当年，孙犁在《解放日报》上发表《荷花淀》，毛泽东看过后写道“这是一个有风格的作家”，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂（孙犁的书斋），以笔为犁，用作品说话。我读孙犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，是对“美的极致”的发掘和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》《风云初记》也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平凹的散文集《月迹》作的序中指出：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。总之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。”这样的文字，不啻为人为文的至理名言。孙犁至性至情，在文艺界，孙犁尊重妻子、疼爱妻子是出了名的。在儿女们的心目中，孙犁更是一介布衣。孙晓玲写父亲的书就叫《布衣：我的父亲孙犁》，她在写父亲的文章中，有一段这样的文字：“照片上父亲身穿长袖白衬衫，灰色布裤，黑布鞋。他拢着我细瘦的小胳膊，我娇憨地依偎在他的身旁。”人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流……问题：(1)试分析本文题目“耕堂荷韵布衣人”的优点。（6分）(2)第二段说“孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家”这句话矛盾吗？请结合文章具体分析。（8分）
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关于悬挂犁应用力调节法调整耕深的说法正确的是( )。 A、悬挂犁采用力调节法调节耕深时悬挂犁无需安装限深轮B、农具的耕深是利用农具在耕作中所受阻力的变化来自动调节的C、液压悬挂系统操纵手柄的位置越向下，则耕深越大，反之则耕深小D、农具的耕深随土壤阻力变大耕深变浅，而阻力小耕深就增加
在一次摩托车比赛中，有五位运动员的名次可能是这样的（每个名次只能一人）：①赵爱武第二，钱堂江第三；②钱堂江第一，孙达胜第四；③李积红第三，周关群第五；④赵爱武第二，孙达胜第四；⑤周关群第一，李积红第二。比赛结果证明，上述猜测中各有一句是正确的。由此可如，冠军是谁?A.赵爱武B.钱堂江C.孙达胜D.李积红
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汉字作为中国文化的重要组成部分，蕴涵了丰富的历史信息。《说文》中说：“耕，犁也。从耒，井声。一曰古者井田，谓从井，会意。（注：人耕曰耕，牛耕曰犁。）”对材料理解不正确的是（）。A、古代先民早期使用的松土工具是耒耜B、牛耕在春秋时期成为主要耕作方式C、早期“耕”的动力是人D、耜耕不能代表奴隶社会最高的生产水平
悬挂式多铧犁作业时，前后犁体耕深应一致。当前犁体耕得深，后犁体耕得浅时，调节方法是（）。A、将拖拉机液压悬挂机构的上拉杆伸长B、将拖拉机悬挂机构的右提升杆伸长C、将拖拉机悬挂机构的右提升杆缩短D、将拖拉机液压悬挂机构的上拉杆缩短
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问答题阅读理解题：耕堂荷韵布衣人周伟我常爱抚摸那本素朴的《曲终集》，久久地出神。这是《耕堂劫后十种》里的一种，也是孙犁的最后一本书。是啊！曲终人未散，坐深云自淡，行尽月犹清。孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。孙犁若如某些人，其实也是可以大红的。当年，孙犁在《解放日报》上发表《荷花淀》，毛泽东看过后写道"这是一个有风格的作家"，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂（孙犁的书斋），以笔为犁，用作品说话。我读孙犁，深深地感受到他作品中的"唯真、唯善、唯美"。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，是对"美的极致"的发掘和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》、《风云初记》也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平凹的散文集《月迹》作的序中指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要知，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。这样的文字，不啻为人为文的至理名言。孙犁至性至情，在文艺界，孙犁尊重妻子、疼爱妻子是出了名的。在儿女们的心目中，孙犁更是一介布衣。孙晓玲写父亲的书就叫《布衣：我的父亲孙犁》，她在写父亲的文章中，有一段这样的文字："照片上父亲身穿长袖白衬衫，灰色布裤，黑布鞋。他拢着我细瘦的小胳膊，我娇憨地依偎在他的身旁。"人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流……第二段说“孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。”这句话矛盾吗？请结合文章具体分析。
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单选题早期先民生活的演進應該為下列何者？（）A採集－畜牧－農耕B農耕－畜牧－採集C畜牧－農耕－漁獵D農耕－漁獵－畜牧。