单选题从理性自然法出发,赞成将法律分为“人法”和“物法”,并主张扩大“人法”的适用范围的学说是()。A国际礼让说B法国的法则区别说C法律关系本座说D既得权说

单选题
从理性自然法出发,赞成将法律分为“人法”和“物法”,并主张扩大“人法”的适用范围的学说是()。
A

国际礼让说

B

法国的法则区别说

C

法律关系本座说

D

既得权说


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奥古斯丁把法律分为()A.永恒法B.神法C.自然法D.人法E.实在法

下列表述符合阿奎那的法学观点的有()。A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与,是上帝用来统治人类的法律B.自然法体现永恒法对理性动物的关系C.法律是否有效,取决于其正义性;是否合乎正义,就要看它是否符合理性法则D.自然法本身的原则是不会改变的E.人法只要来自自然法,就都和理性相一致

关于罗马法的法律分类,下列哪一类是以法律的适用范围为根据划分的?A.公法和私法B.人法、物法和诉讼法C.自然法、市民法和万民法D.市民法与长官法

罗马法根据法律所调整的不同对象,将法律划分为()。A、公法和私法B、成文法和习惯法C、人法和物法和诉讼法D、市民法、万民法和自然法

关于罗马法的法律分类,下列哪一类是以法律的适用范围为根据划分的?A、公法和私法B、人法、物法和诉讼法C、自然法、市民法和万民法D、市民法与长官法

罗马法学家依据不同标准,从不同角度将法律划分为()A、公法与私法B、政治法、学术法和自然法C、市民法、万民法和自然法D、成文法和不成文法E、人法、物法和诉讼法

罗马法学家根据罗马法的适用范围把法律分为()A、公法与私法B、市民法与长官法C、人法、物法和诉讼法D、自然法、市民法和万民法

奥古斯丁将法分为()。A、永恒法、自然法、人为法B、永恒法、自然法、人法、神法C、永恒法、自然法、万民法D、永恒法、自然法、市民法

理性自然法出发,赞成将法律分为“人法”和“物法”,并主张扩大“人法”的适用范围的学说是()。A、国际礼让说B、法国的法则区别说C、法律关系本座说D、既得权说

老子“法令滋彰,盗贼多有”法律主张的思想本质在于()。A、反对自然法B、反对人定法C、提倡理性法D、反对一切法

路德和加尔文把法律分为()A、神圣法B、永恒法C、人法D、自然法E、实证法

阿奎那把法律分为永恒法、自然法、人法和神法,其中最高的法是()A、永恒法B、自然法C、人法D、神法

依阿奎那的观点,依据“人法是从自然法来的”可将人法分为()。A、万民法B、君主的律令C、市民法D、荣誉法E、平民法

阿奎那根据他对法律的基本认识,把法分为()。A、A自然法B、B永恒法C、C人法D、D神法

下列表述符合阿奎那的法学观点的有()。A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与,是上帝用来统治人类的法律B、自然法体现永恒法对理性动物的关系C、法律是否有效,取决于其正义性;是否合乎正义,就要看它是否符合理性法则D、自然法本身的原则是不会改变的E、人法只要来自自然法,就都和理性相一致

从理性自然法出发,赞成将法律分为“人法”和“物法”,并主张扩大“人法”的适用范围的学说是()。A、国际礼让说B、法国的法则区别说C、法律关系本座说D、既得权说

纵观自然法理论的发展史,可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的?A、中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来,形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级,法可以被划分为四个层次:永恒法、自然法、人法和神法B、古希腊的哲学自然法理论将法划分为(作为本质的)自然法与(作为现象的)实在法两个层次C、伴随着神之角色的消逝,“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化,人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点,进而认为人的基本权利是自然法的关键D、自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变,但其基本的认识结构并未发生变化,这种认识结构就是自然法的一元论

罗马法的主体和核心是( )A、自然法B、人法C、物法D、诉讼法

多选题罗马法学家依据不同标准,从不同角度将法律划分为()A公法与私法B政治法、学术法和自然法C市民法、万民法和自然法D成文法和不成文法E人法、物法和诉讼法

单选题罗马法学家根据罗马法的适用范围把法律分为()A公法与私法B市民法与长官法C人法、物法和诉讼法D自然法、市民法和万民法

单选题奥古斯丁将法分为()。A永恒法、自然法、人为法B永恒法、自然法、人法、神法C永恒法、自然法、万民法D永恒法、自然法、市民法

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单选题关于罗马法的法律分类,下列哪一类是以法律的适用范围为根据划分的?(  )[2008年真题]A公法和私法B人法、物法和诉讼法C自然法、市民法和万民法D市民法与长官法

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单选题奥古斯丁将法分为永恒法、自然法和()A人法B神法C人为法D神定法

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