8、“上古穴居而野处”这种说法出自（）A．《尚书》B．《真诰·稽神枢》C．《易经·系辞》D．《道迹经》

8、“上古穴居而野处”这种说法出自（）

A．《尚书》

B．《真诰·稽神枢》

C．《易经·系辞》

D．《道迹经》

参考答案和解析
《易经·系辞》

相关考题：

“先生之于文可谓闳其中而肆其外矣”出自韩愈()。 A.《送孟东野序》B.《答尉迟生书》C.《答李翊书》D.《进学解》
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关于散文的发展,柳宗元曾有一个说法,认为魏晋之文()。 A.简而野B.荡而靡C.慷慨通脱D.工丽与质野并存
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我们祖先用木架和泥草模仿天然洞穴，建成了简单的穴居和浅穴居。（ ）
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下列哪种方式是生物为适应低温环境而采取的措施( )A.夏眠B.穴居C.迁移D.昼伏夜出
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“判天地之美，析万物之理”出自（）A、《庄子·天下》B、《素问·上古天真论》C、《荀子·哀公》D、《荀子·解蔽》
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加速器中的束流均整器会造成（）A、射野中心处射线质较硬，边缘处射线质较软B、射野中心处射线质较软，边缘处射线质较硬C、射野中心处及边缘处射线质较硬D、射野中心处及边缘处射线质较软E、射野中心处射线质较软，对边缘处无改变
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“上古衣毛而冒皮”出自（）。A、《后汉书·舆服志》B、《禹贡》C、《释名》D、《尚书大传》
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上古的词序有哪些特殊的情况？形成这种结构的条件是什么？
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“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•大宗师》
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“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”出自（）A、《素问•上古天真论》B、《素问•阴阳应象大论》C、《灵枢•邪客》D、《灵枢•本藏》E、《灵枢•本神》
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在法国、西班牙等地发现的拉斯科洞窟、三兄弟洞窟、阿尔塔米拉洞窟这些人类居住的场所属于（）建筑。A、洞穴居B、巢居C、地穴居D、半地穴居
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“使专精神，忧念天下，思维得失”出自（）A、《素问·上古天真论》B、《荀子·哀公》C、《汉书·张世安传》D、《庄子·天下》
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“质胜文则野”出自《论语·雍也》。
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穴居经历了（）、半穴居、地面建筑三个阶段。
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上古歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，勿作！草木，归其泽！”出自《礼记·郊特牲》，题为（）
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文言产生于先秦两汉时期，是以先秦口语为基础加工而形成的上古汉语书面语，以及后来历代作家依照这种书面语所写的作品中的语言。
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正常时下肺野纹理比上肺野多而粗，而右下肺野肺纹理比左下肺野多而粗。
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判断题北方建筑经历了山洞、穴居、半穴居到地面建筑的发展过程。A对B错
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填空题穴居经历了（）、半穴居、地面建筑三个阶段。
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单选题“使专精神，忧念天下，思维得失”出自（）A《素问·上古天真论》B《荀子·哀公》C《汉书·张世安传》D《庄子·天下》
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判断题“质胜文则野”出自《论语·雍也》。A对B错
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填空题上古歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，勿作！草木，归其泽！”出自《礼记·郊特牲》，题为（）
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单选题人类居住方式发展演变的轨迹是（）A风篱、帐篷—穴居、巢居—窑洞、干栏式、庭院式B风篱、帐篷—窑洞、干栏式、庭院式—穴居、巢居C穴居、巢居—窑洞、干栏式、庭院式—风篱、帐篷D穴居、巢居—风篱、帐篷—窑洞、干栏式、庭院式
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问答题“早知乘四载，疏凿控三巴。”出自杜甫的笔下。请问这句诗是诗人在歌颂上古哪位圣贤的功绩？
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单选题“判天地之美，析万物之理”出自（）A《庄子·天下》B《素问·上古天真论》C《荀子·哀公》D《荀子·解蔽》
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问答题上古的词序有哪些特殊的情况？形成这种结构的条件是什么？
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单选题“上古衣毛而冒皮”出自（）。A《后汉书·舆服志》B《禹贡》C《释名》D《尚书大传》
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单选题在法国、西班牙等地发现的拉斯科洞窟、三兄弟洞窟、阿尔塔米拉洞窟这些人类居住的场所属于（）建筑。A洞穴居B巢居C地穴居D半地穴居
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