7、莊子曰：“夫子固拙於用大矣。”这句话中“固”的意思是A．本来B．实在C．的确D．鄙陋E．通“故”，所以F．通“故”，仍旧
7、莊子曰：“夫子固拙於用大矣。”这句话中“固”的意思是
A．本来
B．实在
C．的确
D．鄙陋
E．通“故”，所以
F．通“故”，仍旧
参考答案和解析
实在;的确
相关考题：
阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答下列问题：孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣 且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与 ”（1）将“陈力就列，不能者止”译成现代汉语，并说明孔子引用这两句话作为论据的性质，所表达的观点，所运用的论证方法。（2）将“危而不持，颠而不扶，焉用彼相矣”译成现代汉语，并说明孔子用这两句话作为论据的性质，所表达的观点，所运用的论证方法。（3）将“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”译成现代汉语，并说明这两句话的双重喻义。（4）本段选文运用了哪些修辞 并举例说明其作用。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”中的“中庸”的意思是（）。A、中庸：就是中规中矩的道理，或者“中庸”就是调和、折中的意思。B、中庸：就是关于做事做人的一般常理，或者“中庸”就是不左不右的意思。C、中庸：就是关于心理平衡地做事的常理，或者“中庸”就是中正、中行的意思。D、中庸：就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“使子路反见之”中的“反”字是（）。A、“返”的古字，返回的意思B、“返”的今字，返回的意思C、反过来的意思D、反对的意思
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“见其二子焉”中的“见”是（）。A、使动用法，“使„„拜见”的意思B、使动用法，“使„„出现”的意思C、动词谓语，“看见”的意思D、动词谓语，“拜见”的意思
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“植其杖而芸”中的“植”和“芸”的意思分别是（）。A、“用”和“运送”B、“用”和“除草”C、“种”和“耘田”D、“插”和“除草”
子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“至则行矣”中的“则”是（）。A、副词，有“那么就”的意思B、介词，有“就”的意思C、连词，有“原来已经”的意思D、连词，有“就”的意思
单选题子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”中的“中庸”的意思是（）。A中庸：就是中规中矩的道理，或者“中庸”就是调和、折中的意思。B中庸：就是关于做事做人的一般常理，或者“中庸”就是不左不右的意思。C中庸：就是关于心理平衡地做事的常理，或者“中庸”就是中正、中行的意思。D中庸：就是关于恰到好处的常理，或者“中庸”就是用中、中行的意思。
问答题今译。 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百乘，反於宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁頊黃馘者，商之所短也。一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者，得車一乘；舐痔者，得車五乘——所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”
问答题如其未字，事固谐矣。（《婴宁》）“字”是什么意思？