《道德经》说：“道可道，非常道。”又说：“名可名，非常名。”这里所谓的“道”涉及哪两项含义A．道是不可言说的B．道是道路的意思C．道是方法的意思D．道是超然的存在
《道德经》说：“道可道，非常道。”又说：“名可名，非常名。”这里所谓的“道”涉及哪两项含义
A．道是不可言说的
B．道是道路的意思
C．道是方法的意思
D．道是超然的存在
参考答案和解析
C
相关考题：
中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从丽方面来理解：首先，“道”“名”是可以道、 可以名的；其次，可道、可名的“道”“名”并非那恒常的“道”“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”“名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“ 道”“名”。因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达“道”之本真。根据这段话，以下说法正确的一项是（ ）。 A．老子认为“道”“名”是不可言说的 B．老子认为被言说的“道”“名”与作为世界本真的“道”“名”是同一的 C．老子言说“道”“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真 D．老子认为不应用言说的方式论述“道”“名”
下面哪句是道家语？（）A、视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身 B、道可道，非常道，名可名，非常名。 C、然则旋岁偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，何复怪哉？ D、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
放飞自由的性情是古人追求的目标，袁宏道就提出的观点有：（）A、不拘格套，独抒性灵B、非从自己胸臆流出，不肯下笔C、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤D、道可道，非常道，名可名，非常名
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”与下列哪句名言出自同一部我国古代经典著作（）A、五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人心妨。B、道可道，非常道。名可名，非常名。C、执古之道，以御今之有。D、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
单选题在现代企业经营管理中，“道”通常指企业的思想、理念和价值观。下面句中"道"字与企业经营管理中的"道"意义相近的是（）A道.不同，不相为谋。（《论语•卫灵公》）B知道.者，上知天之道，下知地之理，内得其民心，外知敌之情。（《孙膜兵法》）C闻一言以贯万物，谓之知道.。（《管子•戒》）D道.可道，非常道；名可名，非常名。（《道德经》）
单选题下面哪句是道家语（）A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身B道可道,非常道,名可名,非常名C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉?D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。
单选题“道可道，非常道。名可名，非常名。”接句为：（）A无名天地之始，有名万物之母B故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼C此两者同出而异名D同谓之玄，玄之又玄，众妙之门