【多选题】恩格斯说:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念。”这段话反映了（)。A．有什么样的社会经济关系,相应地就有什么样的道德。B．一切道德上的兴衰起伏、进退消长,从根本上说是源于社会经济关系的变革。C．道德作为一种社会意识,不可避免地具有阶级性,同时也有一定的普遍性。D．作为社会意识的道德一经产生,便有相对独立性。
【多选题】恩格斯说:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念。”这段话反映了（)。
A．有什么样的社会经济关系,相应地就有什么样的道德。
B．一切道德上的兴衰起伏、进退消长,从根本上说是源于社会经济关系的变革。
C．道德作为一种社会意识,不可避免地具有阶级性,同时也有一定的普遍性。
D．作为社会意识的道德一经产生,便有相对独立性。
参考答案和解析
道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容;道德随着社会经济关系的变化而变化;道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益，因而不可避免地具有阶级性;不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处，反映着道德的普遍性
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根据工作特性模型,下列哪个结果可以使员工获得内部奖励?() A、当他们获得切实的奖励B、当他们认识到他们很好地从事了自己所重视的工作C、当他们能够处理各种不同的志趣相投的同事的关系D、当他们实现和满足他们的期望E、当他们为成功地完成一个艰巨的任务受表扬
马克思指出,在阶级社会中,“人们自觉或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念”。这句话说明() A.社会经济关系的发展变化并不必然引起道德的发展变化B.道德调整的社会关系范围极为有限C.道德因反映特定阶级的利益而具有阶级性D.有什么样的道德就有什么样的社会经济关系
鲁迅说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是（ ）。A．人按照自己的形象想象出来的B．人脑对客观世界的歪曲反映C．人脑对鬼神的虚幻反映D．可以从客观世界找到它的原型
正如马克思和恩格斯所说：“在任何情况下，个人总是从自己出发的”，“由于他们的需要即他们的本性，能及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系”。这说明了（）.A、人的需要反映着人的本性B、人的需要反映着人的个性C、人的需要反映着人的智慧D、人的需要反映着人的追求
《共产党宣言》说：“圣西门、傅立叶、欧文等人的体系……看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。”这段话反映了（）A、社会主义从理论到实践的必要性B、社会主义从空想到科学的必要性C、资本主义从发展到灭亡的必然性D、工人运动从自发到自觉的必然性
在生活实践中，人们会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指导自己的生活和实践。在这一意义上，我们说哲学源于（） ①人的头脑②某种绝对精神 ③人们对实践的追问④人们对世界的思考A、①②B、③④C、②③D、①④
下列关于“哲学”的说法中，正确的是（） ①哲学是人们认识世界和改造世界的根本方法 ②哲学是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点 ③哲学是关于世界观的学说，是世界观和方法论的统一 ④哲学总是自觉或不自觉地影响着人们的工作和生活A、①④B、②③C、③④D、①②
斯密有时认为，商品的价值是“获得它的辛苦和麻烦”，是由生产该商品所耗费的劳动量决定的。这一观点（）A、正确地揭示了价值的源泉B、正确地揭示了价值与交换价值的关系C、颠倒了价值与交换价值的关系D、掩盖了无产阶级与资产阶级之间的经济关系
斯密认为，商品的价值是由商品在交换中所能购买到的劳动量决定的。这一观点（）。A、正确地揭示了价值的源泉B、正确地揭示了价值与交换价值的关系C、颠倒了价值与交换价值的关系D、掩盖了无产阶级与资产阶级之间的经济关系
公平理论指出：人的工作积极性不仅与个人实际报酬多少有关，而且与人们对报酬的分配是否感到公平更为密切，人们总会自觉或不自觉地将自己付出的劳动代价及其所得到的报酬与他人进行（），并对公平与否做出判断。A、商讨B、比较C、交换D、讨价还价
下面是马克思恩格斯关于必然王国和自由王国的有关论述。 材料1：“自由王国只是在由必需和外在目的规定要性的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。”（马克思） 材料2：“社会化的人，联合起来的生产者，符合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。”（马克思） 材料3：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在却受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”（恩格斯）从必然王国进入自由王国飞跃实现的条件是什么？
单选题《共产党宣言》说：“圣西门、傅立叶、欧文等人的体系„„看到了阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用。但是，他们看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动。”这段话反映了（）A社会主义从理论到实践的必要性B社会主义从空想到科学的必要性C资本主义从发展到灭亡的必然性D工人运动从自发到自觉的必然性
问答题下面是马克思恩格斯关于必然王国和自由王国的有关论述。 材料1：“自由王国只是在由必需和外在目的规定要性的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。”（马克思） 材料2：“社会化的人，联合起来的生产者，符合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。”（马克思） 材料3：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了。于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在却受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”（恩格斯）以上材料阐述的马克思主义基本原理是什么？
单选题公平理论指出：人的工作积极性不仅与个人实际报酬多少有关，而且与人们对报酬的分配是否感到公平更为密切，人们总会自觉或不自觉地将自己付出的劳动代价及其所得到的报酬与他人进行（），并对公平与否做出判断。A商讨B比较C交换D讨价还价
单选题围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。根据这段文字，下列对围棋的认识不正确的一项是（ ）。A围棋是能够反映和体现人们心灵自由的一项智力博弈活动，曾经长期被认为不符合传统伦理观念B当人们从生命意义上认识到围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技C围棋的价值和地位是在与传统礼教观念的斗争中，在正反两方面的社会实践的对比中确立起来的D围棋活动产生的一些负面作用是因为人们自己没把握好“度”造成的，不能归咎于围棋本身
单选题(11年4月真题)马克思指出，在阶级社会中，“人们自觉或不觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中---从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念”。这句话说明 ( )A道德调整的社会关系范围极为有限B道德因反映特定阶级的利益而具有阶级性C有什么样的道德就有什么样的社会经济关系D社会经济关系的发展变化并不必然引起道德的发展变化
多选题依教材中的相关观点，马克思主义法学关于阶级对立社会法的本质的一般理论，来源于以下论断中的（）A“占统治地位的个人除了必须以国家的形式组织自己的力量外，他们还必须给予他们自己的由这些特定关系所决定的意志以国家意志即法律的一般表现形式”；“由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律”B“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的”C“法是国家对人民的命令，用口头说明，或用书面文字，或用其他方法所表示的规则或意志，用以辨别是非、指示从违”D“法律是什么呢？法律是统治阶级意志的表现”E“法律就是取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的表现”