如何理解《中庸》天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教？

如何理解《中庸》天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教？

参考答案和解析
《中庸》所讲天命就是孔子五十知天命的天命,是人通过学不厌、教不倦的生命实践所把握到的内在于人的不容自已的心,永无止境向上提升自我生命的境界的心与生生不息、於穆不已的天道的同一。天命即天道,天道之在人为人之性。人遵循天道而行是人的当行之道,这就是说天道的内容要由人的道德实践来证实,人性的内容其实也是要由人的实践来证实,人性是善是恶并不是知识上的一个问题。人践履当行之道就是人的自我修养,修道之谓教的教,包括学与教都是自我修养的具体实践,就是孔子的学不厌、教不倦。

相关考题：

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自：()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（ ）。 A．《论语》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《孟子》
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下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是()。A、帝张四维，运之北斗B、上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡C、居天下之人，使安其业D、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
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以下句子中没有体现天人合一思想的是()。A、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教B、有收无收在于雨，收多收少在于肥C、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全D、木铎响而天下应
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《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要A.学思并重B.积善成德C.省察克治D.慎独自律
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　）A.《论语》B.《学记》C.《中庸》D.《说文解字》
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A、率性而为B、遵行，遵循C、率领，领导D、率先，领先
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《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A、天命论B、性善论C、初本论D、其它
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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
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（）被认为是我国最早的教育哲学著作，其认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（）先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著。
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“修道之谓教”出自（）A、《论语》B、《荀子.修身》C、《说文解字》D、《中庸》
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“修道之谓教”出自典籍（）A、《孟子》B、《学记》C、《苟子》D、《中庸》
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天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
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天命之谓性”出自？（）A、《大学》B、《论语》C、《周易》D、《中庸》
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“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
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单选题天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A德B教C礼D仁
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单选题“修道之谓教”出自典籍（）A《孟子》B《学记》C《苟子》D《中庸》
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填空题（）被认为是我国最早的教育哲学著作，其认为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（）先生的《教育哲学大纲》是我国第一本教育哲学专著。
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单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A《论语》B《中庸》C《大学》D《孟子》
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单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自（）A《道德经》B《庄子》C《易传》D《中庸》
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单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A率性而为B遵行，遵循C率领，领导D率先，领先
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单选题《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A天命论B性善论C初本论D其它
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判断题“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。A对B错
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单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )A内省自B克己自律C积善为德D注重慎独
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单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。A《论语》B《中庸》C《大学D《孟子》
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单选题“修道之谓教”出自（）A《论语》B《荀子.修身》C《说文解字》D《中庸》
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