审美境界:是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功力境界和道德境界的愉悦情怀和情境。根据上述定义,下列选项不属于审美境界的是( )。A.欣赏名画《蒙娜丽莎》感觉优雅B.读“采菊东篱下,悠然见南山”产生逍遥感C.听二胡演奏曲《二泉映月》使人宁静D.阅读《股票经》对股票产生兴趣

审美境界:是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功力境界和道德境界的愉悦情怀和情境。根据上述定义,下列选项不属于审美境界的是( )。

A.欣赏名画《蒙娜丽莎》感觉优雅

B.读“采菊东篱下,悠然见南山”产生逍遥感

C.听二胡演奏曲《二泉映月》使人宁静

D.阅读《股票经》对股票产生兴趣


相关考题:

蔡元培先生对职业境界的描述中,最高境界是哪一种()A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界

审美境界:是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界,功利境界和道德境界的 愉悦情怀和情境。根据上述定义,下列选项不属于审美境界的是:( )N?A 欣赏油画《蒙娜丽莎》感觉优雅 B 读“采菊东篱下,悠然见南山” 产生逍遥感 C 听二胡演奏《二泉映月》使人宁静 D 阅读《股票经》对股票产生兴趣

冯友兰认为人生的最高境界是( ) A.功利境界B.天地境界C.自然境界D.道德境界

根据人之觉解的程度不同,冯友兰将不同个体的人生境界分为( )。 A. 功利境界B. 道德境界C. 天地境界D. 自然境界

审美境界:指从人生境界中升华出来的超越了自然境界,功利境界和道德境界的愉悦情怀和情景。根据上述定义,下列选项中,不属于审美境界的是( )。A.欣赏名画《蒙娜丽莎》感觉优雅B.读“采菊东篱下,悠然见南山”产生逍遥感C.听二胡演奏曲《二泉映月》使人宁静D.看《妙股指南》从而对股票产生兴趣

审美境界:是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的愉悦情怀和情境。根据上述定义,下列选项不属于审美境界的是()。A.欣赏名画《蒙娜丽莎》感觉优雅B.读“采菊东篱下,悠然见南山”产生逍遥感C.听二胡演奏曲《二泉映月》使人宁静D.阅读《股票经》对股票产生兴趣

二、(9分 每小题3分)阅读下面的文字,完成6~8题。人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……(节选自2009年12月31日《光明日报》,有删改)6.关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是A.他存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次。C.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

下列表述,符合原文意思的一项是A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求。C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

审美境界:是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界,功利境界和道德境界的愉悦情怀和情境。根据上述定义,下列选项不属于审美境界的是:( ) A. 欣赏油画《蒙娜丽莎》感觉优雅B. 读“采菊东篱下,悠然见南山” 产生逍遥感C. 听二胡演奏《二泉映月》使人宁静D. 阅读《股票经》对股票产生兴趣

审美境界的特点是()A从心境上看,超越功利,达到相对自由的状态B从接收效果上看,是有限与无限的统一C只具有一个层次D等同于人生境界E与人生境界对立

“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。 A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界

冯友兰先生认为,人生境界是分层次的,其中最高的是()A、道德境界B、自然境界C、功利境界D、天地境界

功利境界和道德境界是人生的两个阶段

冯友兰提出人生境界包括自然境界、功利境界、道德境界和()。A、天地境界B、观念境界C、生命境界D、思想境界

冯友兰把人生分为四种境界,“这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。”对此叙述正确的有() ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界,是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标,代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念,体现了现代人对天地境界的精神追求A、①②③④B、①③④C、①②④D、②③

简述审美与人生境界的关系(审美教育对于人生境界的提升作用)。

王国维说”一切境界无不为诗人设“,这表明人生的最高境界是()A、道德境界B、功利境界C、审美境界D、科学境界

冯友兰在论人生境界中提到,()是人生境界的最高层次。A、自然境界B、功利境界C、天地境界D、道德境界

下列不属于冯友兰所划分的人生境界的是:()A、道德境界B、自由境界C、天地境界

判断题冯友兰把人生境界分为四个品位:自然境界,功利境界,道德境界,和天地境界。A对B错

单选题冯友兰提出人生境界包括自然境界、功利境界、道德境界和()。A天地境界B观念境界C生命境界D思想境界

单选题冯友兰在论人生境界中提到,()是人生境界的最高层次。A自然境界B功利境界C天地境界D道德境界

单选题下列表述,符合原文意思的一项是(  )。A“欲求境界”是人生的最低境界,是具有高级境界的人所极为排斥的‘B“求知境界”中的“自我”已不再满足于个人生存所必需的最低欲望C“道德境界”中的人具有了责任感和义务感而有意识地不再关注自我D“审美境界”是人生最高的精神境界,这是一种超自然的自由境界

单选题“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。A自然境界B功利境界C道德境界D天地境界

单选题冯友兰先生认为,人生境界是分层次的,其中最高的是()A道德境界B自然境界C功利境界D天地境界

多选题冯友兰的人生境界分为自然境界和(  )。A自私境界B功利境界C道德境界D天地境界E宇宙境界

单选题王国维说”一切境界无不为诗人设“,这表明人生的最高境界是()A道德境界B功利境界C审美境界D科学境界