作者使用唐朝的例子是为了( )。A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性 B.说明我们应当继承传统文化观点 C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族 D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
作者使用唐朝的例子是为了( )。
A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性 B.说明我们应当继承传统文化观点 C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族 D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
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对文中所引用的事例理解不正确的一项是（ ）。A．“铁床匪”普罗克汝斯忒斯的例子是为了说明愈容易被模仿的行话愈没有价值B．狄德罗的例子是为了说明集合名词无视实际精神现象的丰富多样性C．凡·米格伦的例子是对“某某风格”之类的集合名词的讽刺和否定D．赵孟頫的例子说明人文科学中学科化的倾向会破坏人文科学的整体性
作者使用唐朝的例子是为了( )。A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性B.说明我们应当继承传统文化观点C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
阅读以下文字，完成各题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。?弹出材料作者使用唐朝的例子是为了（ ）。A说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性B说明我们应当继承传统文化观点C说明历史上我们也曾经是一个开放的民族D说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
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