民国初年，夏曾佑在其新史学著作《中国古代史》中评价：有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇汉武是也。对这段话最佳理解是：从历史长河看，秦皇汉武（）。A.比汉高祖才能卓越B.奠定中华文明基石C.文治武功最为显赫D.确立中央集权制度
民国初年，夏曾佑在其新史学著作《中国古代史》中评价：有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇汉武是也。对这段话最佳理解是：从历史长河看，秦皇汉武（）。
A.比汉高祖才能卓越
B.奠定中华文明基石
C.文治武功最为显赫
D.确立中央集权制度
相关考题：
夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以中国也。”其中“中国之政”主要指（）A、皇帝制B、三公九卿制C、郡县制D、专制主义中央集权制
传统史学在中国传统文化中的重要地位（）A、中国古代史学在古代学术领域中地位崇高，成就巨大B、中国古代史著的数量相当可观C、中国古代史学历史记述系统、完整D、中国古代史著是中国传统文化的主要载体，是中国古代文明生生不息保持联系不断的纽带
历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是（）A、皇帝制B、三公九卿制C、郡县制D、专制主义中央集权制
夏曾佑曾评价说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“秦皇之政”是指（）A、察举制B、分封制C、专制主义中央集权制度D、宗法制
历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是（） ①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想 ②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权 ③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统A、①②B、①C、②D、③
清朝的诗歌在中国历史上影响不大。早期，（）的《饮水词》为后人称颂。被成为“诗界革命”的诗歌改良运动产生于（戊戌变法）前后，其代表有黄遵宪的诗，其余如谭嗣同、唐才常、康有为、黄遵宪、蒋智由、丘逢甲、夏曾佑均有作品。
民国初年，夏曾佑在其新史学著作《中国古代史》中评价：有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇汉武是也。对这段话最佳理解是：从历史长河看，秦皇汉武（）。A、比汉高祖才能卓越B、奠定中华文明基石C、文治武功最为显赫D、确立中央集权制度
美国史学家霍夫斯塔德认为，在西方古代，有为知识而知识者，有为真理而献身者，有为理想、信念而奋斗不息者，中国没有。在中国，知识分子之出路与归宿似乎只有一条，就是投身政治，就是逐于仕途。产生以上差异的主要原因是（）A、海洋文明与大河文明的不同B、商品经济与自然经济的区别C、民主政治与君主专制的差异D、人文主义与儒家思想的对立
单选题美国史学家霍夫斯塔德认为，在西方古代，有为知识而知识者，有为真理而献身者，有为理想、信念而奋斗不息者，中国没有。在中国，知识分子之出路与归宿似乎只有一条，就是投身政治，就是逐于仕途。产生以上差异的主要原因是（）A海洋文明与大河文明的不同B商品经济与自然经济的区别C民主政治与君主专制的差异D人文主义与儒家思想的对立
多选题下列人物中，哪些是“诗界革命’的倡导者？（）A黄遵宪B康有为C梁启超D夏曾佑