材料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。——《二程集》材料二千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲门是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。——李贽《道古录》材料三清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。——据葛兆光《中国思想史》据材料二，李贽对人性有着怎样的认识?结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。
材料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》 材料二千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲门是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。 ——李贽《道古录》 材料三清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。 ——据葛兆光《中国思想史》据材料二，李贽对人性有着怎样的认识?结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。
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开胸直视心脏复苏术手术切口是第4或5肋间A、从胸骨左缘开始，止于左腋中线B、从胸骨右缘开始，止于右腋中线C、从胸骨左缘开始，止于胸骨右缘D、从胸骨右缘开始，止于左腋中线E、从胸骨左缘开始，止于右腋中线
12 ．根据《中华人民共和国民法通则》规定，我国公民的民事权利能力（ ）A ．始于出生，终止于死亡B ．始于 10 周岁，终止于死亡C ．始于 18 周岁，终止于死亡D ．始于 18 周岁，终止于 60 周岁
阅读下列材料： 材料一 唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 材料四 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：根据材料三，概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们（）A、维护封建等级秩序B、遵循儒家伦理道德C、强调理为万物之本D、倡导建立和谐社会
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：上述材料反映的儒家思想发展变化具有怎样的特点？
阅读下列材料： 材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无论物矣。” ——李贽《焚书》 “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”（追求物质享受乃是）“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 ——李贽《藏书》 请回答：概括材料一的思想主张，作者为什么会提出这一主张？
单选题《秋》记事（）A起于鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年B起于殷商末年，止于西周末年C起于西周末年，止于东周初年D起于春秋初年，止于战国末年