社会工作者老李在地震灾区为受灾的羌族农村妇女举办了“羌绣伴我*行——妇女能力建设小组”，小组顺利进入后期成熟阶段，组员开始讨论未来羌绣的销售以及销售收入的管理。此时，老李要做的工作有（）A、协助部分组员处理小组即将结束产生的离别情绪B、协助组员维持小组中形成的行为模式和互助关系C、引导组员共同努力解决羌绣销售市场开拓的难题D、鼓励组员积极尝试去寻找和获取销售市场的信息E、关注部分组员可能出现的异常行为和特殊的变化
社会工作者老李在地震灾区为受灾的羌族农村妇女举办了“羌绣伴我*行——妇女能力建设小组”，小组顺利进入后期成熟阶段，组员开始讨论未来羌绣的销售以及销售收入的管理。此时，老李要做的工作有（）
- A、协助部分组员处理小组即将结束产生的离别情绪
- B、协助组员维持小组中形成的行为模式和互助关系
- C、引导组员共同努力解决羌绣销售市场开拓的难题
- D、鼓励组员积极尝试去寻找和获取销售市场的信息
- E、关注部分组员可能出现的异常行为和特殊的变化
相关考题：
“羌绣”图案纹样主要绣制在头饰、上衣、鞋、飘带、围腰上面,而各部位绣花图案的种类偏好和图案组合的不同位置之细微差别则成为羌族______的标识与象征。 A、性别B、宗教信仰C、相互区分和自我认同D、没有任何意义
“羌绣”图案分为实物纹样和抽象纹样,其中实物纹样主要由花卉、瓜果、鸟兽、虫鱼等组合而成,其寓意传达出: A、羌人对自然的热爱B、羌人对生存环境的艺术化再现C、羌人原始的自然崇拜情结、神灵信仰和祖先崇拜D、羌绣适用耐磨的功能
某地区地震后，社会服务机构派遣社会工作者到灾区开展服务，社会工作者组织志愿者发放救灾物资，为失去亲人的受灾群众提供心理支持，走访困难的受灾家庭，并为他们联系资源，增加发展生计的知识和技能。该机构提供的上述服务体现了社会工作()的目标。A:解救危难B:缓解困难C:促进发展D:拓展工作对象E:解决社会问题
汶川大地震后，社会工作者第一时间进驻灾区为受灾人民提供社会服务。社会工作者对全社会的伦理责任不包括( )。A.社会福利方面的服务B.促进公众参与C.不断提高个人专业水平与实践能力D.参加适宜的社会行动
某地区地震后，社会服务机构派遣社会工作者赶到灾区开展服务。社会工作者组织志愿者发放救灾物资，为失去亲人的受灾群众提供心理支持，走访困难的受灾家庭，并为他们联系资源。该机构提供的上述服务体现了社会工作()的目标。A:解救危难B:缓解危难C:促进发展D:拓展工作对象E:解决社会问题
(2017年)社会工作者老李在地震灾区为受灾的羌族农村妇女举办了“羌绣伴我行----妇女能力建设小组”，小组顺利进入后期成熟阶段，组员开始讨论未来羌绣的销售以及销售收入的管理。此时，老李要做的工作有（）A.协助部分组员处理小组即将结束产生的离别情绪B.协助组员维持小组中形成的行为模式和互助关系C.引导组员共同努力解决羌绣销售市场开拓的难题D.鼓励组员积极尝试去寻找和获取销售市场的信息E.关注部分组员可能出现的异常行为和特殊的变化
汶川地震后，灾区群众目睹家园坍塌，遭遇丧亲之痛，出现应急反应，表现出震惊、恐慌、无助等情绪，这时，社会工作者应该及时开展（ ）。A.危机干预B.妥善安置受灾人员C.修复社会支持系统D.社区重建与发展
羌人制作工艺品技术精湛，比如羌绣以五彩丝线或有色棉线为料，随心应手地挑绣出花卉瓜果，飞禽走兽，松梅竹菊，团花紧簇，鱼水和谐等各式花样与图案。羌绣的生产方式主要是（）。A、家庭生产B、工厂批量生产C、政府组织D、按照旅游部门指示生产
口口口口口口口口 ×××× 文化部： ①近年来，随着羌族文化生态保护实验区工作的深入推进，文化部门发现宝鸡市凤县羌族文化生态遗存更为丰富，当地挖掘、收集、整理、修复了大量羌族文化实物及资料，羌文化保护、传承和弘扬工作取得了显著成果。②2008年“5•12”汶川大地震后，羌族文化遭到严重破坏。③为抢救保护羌族文化，文化部决定设立羌族文化生态保护实验区，并将建设工作纳入国家汶川地震灾后恢复重建总体规划。④由于当时申报工作时间紧，我省仅将受灾影响较重的汉中市宁强县、略阳县列入了保护区范围。 今年7月，我省组织专家组对凤县的羌族文化资源、保护传承和建设情况进行了考察，认为凤县羌族文化生态具有如下特点：一是当地与羌族文化有关的历史文化遗存数量多，历史记载脉络清晰；二是羌族民俗活动与当今群众生活相互融合，传承有序；三是凤县与我省宁强县、略阳县及四川的汶川等属同一羌族文化生态长廊，列入后使生态区更加完整，有利于整体保护；四是近年来当地羌文化的展示展演活动广泛开展，群众参与热情高；五是凤县县委、县政府重视，各相关部门紧密协作，齐抓共建，保护工作扎实有效；六是保护羌文化的基础设施规划建设合理，投入较多，并已初具规模；七是羌文化保护与生态旅游紧密结合，与经济社会协调发展，在全省乃至全国产生了一定影响。专家组认为凤县具备了列入国家级羌族文化生态保护实验区的条件，建议将其列入国家级羌族文化生态保护实验区保护范围。 为进一步促进我省国家级羌族文化生态保护实验区整体保护工作，增强保护工作的科学性、有效性，经省政府研究，建议贵部将凤县列入国家级羌族文化生态保护实验区保护范围。 ⑤ 陕西省人民政府 二○一二年九月九日上述公文中“⑤”处所缺的尾语，正确的写法有（）A、特此函复。B、妥否，请复。C、此致敬礼！D、请研究函复为盼。
口口口口口口口口 ×××× 文化部： ①近年来，随着羌族文化生态保护实验区工作的深入推进，文化部门发现宝鸡市凤县羌族文化生态遗存更为丰富，当地挖掘、收集、整理、修复了大量羌族文化实物及资料，羌文化保护、传承和弘扬工作取得了显著成果。②2008年“5•12”汶川大地震后，羌族文化遭到严重破坏。③为抢救保护羌族文化，文化部决定设立羌族文化生态保护实验区，并将建设工作纳入国家汶川地震灾后恢复重建总体规划。④由于当时申报工作时间紧，我省仅将受灾影响较重的汉中市宁强县、略阳县列入了保护区范围。 今年7月，我省组织专家组对凤县的羌族文化资源、保护传承和建设情况进行了考察，认为凤县羌族文化生态具有如下特点：一是当地与羌族文化有关的历史文化遗存数量多，历史记载脉络清晰；二是羌族民俗活动与当今群众生活相互融合，传承有序；三是凤县与我省宁强县、略阳县及四川的汶川等属同一羌族文化生态长廊，列入后使生态区更加完整，有利于整体保护；四是近年来当地羌文化的展示展演活动广泛开展，群众参与热情高；五是凤县县委、县政府重视，各相关部门紧密协作，齐抓共建，保护工作扎实有效；六是保护羌文化的基础设施规划建设合理，投入较多，并已初具规模；七是羌文化保护与生态旅游紧密结合，与经济社会协调发展，在全省乃至全国产生了一定影响。专家组认为凤县具备了列入国家级羌族文化生态保护实验区的条件，建议将其列入国家级羌族文化生态保护实验区保护范围。 为进一步促进我省国家级羌族文化生态保护实验区整体保护工作，增强保护工作的科学性、有效性，经省政府研究，建议贵部将凤县列入国家级羌族文化生态保护实验区保护范围。 ⑤ 陕西省人民政府 二○一二年九月九日对上述公文正文第一段的排序，最恰当的是（）A、②④①③B、①②④③C、①④③②D、②③④①
央广网汶川5月6日消息，5月5日下午，探访汶川地震十年网络主题活动媒体采访团来到平武县平通镇牛飞村，一个具有浓郁羌族文化氛围的羌寨，在这里，全村羌族群众占95%以上。“5·12”地震给牛飞村造成重大的创伤，受灾以后，一位常年在外的羌族绣娘，自发地回到了这里，带领大家走上了民俗旅游的道路。家在大印镇的沈艳燕，今年46岁，99年从绵阳市一个军工厂下岗之后，多次尝试创业，在地震之前，一直在外从事家政培训相关工作。在地震之后选择回到牛飞村陪伴从小带她的外婆，在沈艳燕的记忆中，外婆是那种爱绣花的典型多羌族女人，从小受外婆影响，沈艳燕不会写字的时候就已经学会了绣花。地震回来之后的沈艳燕发现灾难比她想象中要严重，这让她坚定了留下来的决心。“我们的羌绣需要保护，也需要传承。”沈艳燕告诉记者，她看到了羌绣是一个可以居家就业的项目，对于经历过地震的的人来说，没有什么比呆在家人身边工作，更能带动当地妇女工作的积极性。从2008年到现在，经沈艳燕一手打造的羌绣文化产业旅游园已成功培养绣娘3000多人，“我的梦想是培养10000个”，说到这里，沈艳燕的脸上溢出自豪的笑容，“10000个绣娘意味着一万个家庭有稳定的收入。也可以让羌绣的文化传下去，同时，整个羌族文化生态也能被保护好”。“我们现在已经坚持了十年了，还要再坚持十年”“不撞南墙不回头，撞到南墙也不回头，要么头破，要么墙破。肯定要想着办法过，所以一直在想着办法过。一直走到今天。”刚到这个村寨的沈艳燕白白净净，头发短短的，到目前为止，她已经遇到过数不清的困难。在她的努力下，村里的主要经济来源从农林业转变为羌文化特色的服装和旅游。此外，让村寨里的人都能够居家就业也是沈艳燕一直以来的心愿。在她的规划中，农民会培训成多功能人才，转型成服务管家，甚至会在舞台上跳舞，在客房服务等，她准备花十年到二十年时间把羌绣产业链搭建好，没有很浮躁的因为暂时看不到羌绣的利益选择放弃。现在的政府提倡的乡村振兴正好对焦到沈艳燕的产业链里，弘扬传统文化，保护传统手工艺，让青山绿水更美更好正是现在的政策导向。这一政策无疑使羌寨民俗旅游村打造搭上了政府的顺风车。随着越来越多的人选择回到乡下、回到大自然的潮流，目前羌寨的乡村旅游涵盖了赏梅、采茶、漂流、避暑、羌婚体验、羌绣体验、农庄栽秧、捉鱼体验等项目。“今年夏天的避暑项目已经全部被预订完毕，从六月到九月，我们每天都会迎来500名游客。”暴涨的订单让沈艳燕体会到了前所未有的喜悦，她的坚持没有白费。结合材料谈谈你对沈艳燕返乡的看法？
多选题某地区地震后，社会服务机构派遣社会工作者到灾区开展服务，社会工作者组织志愿者发放救灾物资，为失去亲人的受灾群众提供心理支持，走访困难的受灾家庭，并为他们联系资源，调动他们内在的积极性，帮助他们走出困境。该机构提供的上述服务体现了社会工作（ ）的目标。A解救危难B缓解困难C促进发展D激发潜能E解决社会问题
多选题某地区地震后，社会服务机构派遣社会工作者到灾区开展服务，社会工作者组织志愿者发放救灾物资，为失去亲人的受灾群众提供心理支持，走访困难的受灾家庭，并为他们联系资源，该机构提供的上述服务体现了社会工作（）的目标。A解救危难B缓解困难C促进发展D拓展工作对象E解决社会问题
单选题羌人制作工艺品技术精湛，比如羌绣以五彩丝线或有色棉线为料，随心应手地挑绣出花卉瓜果，飞禽走兽，松梅竹菊，团花紧簇，鱼水和谐等各式花样与图案。羌绣的生产方式主要是（）。A家庭生产B工厂批量生产C政府组织D按照旅游部门指示生产
多选题社会工作者老李在地震灾区为受灾的羌族农村妇女举办了“羌绣伴我*行——妇女能力建设小组”，小组顺利进入后期成熟阶段，组员开始讨论未来羌绣的销售以及销售收入的管理。此时，老李要做的工作有（）A协助部分组员处理小组即将结束产生的离别情绪B协助组员维持小组中形成的行为模式和互助关系C引导组员共同努力解决羌绣销售市场开拓的难题D鼓励组员积极尝试去寻找和获取销售市场的信息E关注部分组员可能出现的异常行为和特殊的变化
多选题汶川大地震后，社会工作者第一时间进驻灾区为受灾人民提供社会服务。社会工作者对全社会的伦理责任主要包括（）。A社会福利方面的服务B促进公众参与C参与解决公共紧急事件D参加适宜的社会行动E不断提高个人专业水平与实践能力
判断题羌族主要聚居地在甘肃省。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支。A对B错