唯物主义和唯心主义的对立与辩证法和形而上学的对立的关系表现在( )。A．唯物主义和唯心主义的对立直接涉及哲学的党性问题，辩证法与形而上学的对立不直接涉及哲学的党性问题B．唯物主义总是与辩证法相结合，唯心主义总是与形而上学相结合C．唯物主义和唯心主义的对立有其社会根源和认识根源，辩证法和形而上学的对立不存在社会根源和认识根源D．唯物主义和唯心主义的对立属于世界观方面的对立，辩证法和形而上学的对立属于方法论方面的对立
唯物主义和唯心主义的对立与辩证法和形而上学的对立的关系表现在( )。
A．唯物主义和唯心主义的对立直接涉及哲学的党性问题，辩证法与形而上学的对立不直接涉及哲学的党性问题
B．唯物主义总是与辩证法相结合，唯心主义总是与形而上学相结合
C．唯物主义和唯心主义的对立有其社会根源和认识根源，辩证法和形而上学的对立不存在社会根源和认识根源
D．唯物主义和唯心主义的对立属于世界观方面的对立，辩证法和形而上学的对立属于方法论方面的对立
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“从物到感觉和思想”与“从感觉和思想到物”这两条根本对立的认识路线,属于() A、唯物主义辩证法与唯心主义辩证法的对立B、辩证唯物主义认识论与形而上学唯物主义认识论的对立C、客观唯心主义认识论与主观唯心主义认识论的对立D、唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立
唯物主义和唯心主义的对立与辩证法和形而上学的对立的关系表现在( )。A.唯物主义和唯心主义的对立直接涉及哲学的党性问题，辩证法与形而上学的对立不直接涉及哲学的党性问题B．唯物主义总是与辩证法相结合，唯心主义总是与形而上学相结合C.唯物主义和唯心主义的对立有其社会根源和认识根源，辩证法和形而上学的对立不存在社会根源和认识根源D.唯物主义和唯心主义的对立属于世界观方面的对立，辩证法和形而上学的对立属于方法论方面的对立
关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于（ ）。A．辩证法与形而上学的对立B．唯物主义与唯心主义的对立C．客观唯心主义与主观唯心主义的对立D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
关于“理”与“气”的关系：王夫之认为“气者，理之依也”(气在理先)，朱熹认为“未有此气，先有此理”(理在气先)。“王朱之争”实质上属于()。A.辩证法与形而上学的对立B.唯物主义与唯心主义的对立C.客观唯心主义与主观唯心主义的对立D.朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
1．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于（）。A．辩证法和形而上学的对立B．主观唯心主义和客观唯心主义的对立C．能动的反映论和被动的反映论的对立D．唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立
（单选）“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”之间的对立属于A．辩证法和形而上学的对立B．辩证唯物主义与旧唯物主义的对立C．唯物主义认识路线与唯心主义认识路线的对立D．两点论与一点论的对