2001 -118. “消渴者……久不治,则经络壅涩,留于肌肉,变为痈疽。”出自何书A.《外台秘要》 B.《古今录验》 C. 二者均是 D. 二者均非

2001 -118. “消渴者……久不治,则经络壅涩,留于肌肉,变为痈疽。”出自何书
A.《外台秘要》 B.《古今录验》 C. 二者均是 D. 二者均非


参考解析

解析:此题考查历史沿革,考点击破中已阐述明确,但前者选B有争议,一说选C, 因为《外台秘要?消中消渴肾消》也有此阐述,但由于是引用的,从原创角度,应选B。

相关考题:

“卫气不得入于阴,常留于阳,留于阳则阳气满,阳气满则阳跷盛”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》

消渴病伴有疮疡、痈疽,病久气营两虚,蕴毒成脓者,方选A.五味消毒饮B.普济消毒饮C.黄芪六一汤D.黄连解毒汤E.仙方活命饮

黄芪可以治疗的病证是A.痈疽溃久不敛B.久泻脱肛C.便血、崩漏D.消渴

“消渴者……久不治,则经络壅涩,留于肌肉,变为痈疽。”出自何书A.B.C.D.

最早提出消渴“其病变多发痈疽”是下列何书A.《金匮要略》B.;《诸痛源候论》C.《河间六书》D.《脉因证治》E.《类证治裁》

2001 -117. “渴而饮水多,小便数,无脂,似麸片甜者,皆消渴病也。”出自何书A.《外台秘要》 B.《古今录验》 C. 二者均是 D. 二者均非

“德不近佛者,不可以为医”出自何人何书?

提出“肿之生也,皆由风邪,寒热、毒气客于经络,使血涩不通,壅结皆成肿也”的是()

“瘀血腰痛者,闪挫及强国和举重得之。盖腰者,一般之要,屈伸俯仰,无不由之。叵一有损伤,则血脉凝涩,经络壅滞,令人牵痛不能转侧,其脉涩,日轻夜重者是也”见于()A、《金匮要略》B、《金匮翼》C、《医部全录》D、《金匮阐要》E、《医宗金鉴》

《生气通天论》:"阳气者,若天与日,失其所则"()A、天运不光明B、折寿而不彰C、内闭于九窍D、外壅于肌肉E、以上均不是

发背痈疽者该三因而有之论云痈疽瘰疬不问虚实寒热皆由气郁而成经亦云气宿于经络与血俱涩而不行壅结为痈疽不言热之所作而后成痈者此乃因喜怒忧思有所郁而成也又论云身有热被风冷搏之血脉凝泣不行热气壅结而成亦有阴虚阳气凑袭寒化为热热成则肉腐为脓者此乃外因寒热风湿所伤而成也又服丹石及炙膊酒面温床厚被所致又尽力房室精虚气节所致者此乃因不内外所伤而成也故知三因备矣又论云疖者节也痈者壅也疽者沮也如是但阴阳不平有所壅节皆成痈疽又日阴滞于阳则发痈阳滞于阴则发疽而此二毒发无定处当以脉别之浮洪滑数则为阳微沉缓涩则为阴阴则热治阳则冷治治之之要虽有四节 八事所谓初觉则宣热拔毒已溃则排脓止痛脓尽则消肌内塞恶肉尽则长肌傅痂次序固明若不别其因施治亦昧故治法中有用远志宣热者得非内因乎至于外因则用大黄不内外因则用甘草世医但泥方书多用五香连翘与漏芦二汤更不知三因所自其可守一法而普攻之既得其因又须观病浅深与证候吉凶寒则温之热则清之虚则补之实则泻之导以针石灼以艾炷破毒溃坚以平为期各有成法近胡丞得一方甚宝秘之持以献洪丞相丞相与之作序言重于世已遍行矣其方乃千金内补散添黄芪加人参减桂间有轻者服之稍效若真痈疽为害反甚内补散当用在第 四节当前服内消等药俟脓尽方得投苟专用之亦所谓守一法也孔子不尝未达之药者良有旨哉士夫当深味斯言无轻信医方误天下后世谨之谨之(陈言《三因极一病证方论·痈疽叙论》)本文以()学说为立论根据,阐述痈疽证的()问题。

发背痈疽者该三因而有之论云痈疽瘰疬不问虚实寒热皆由气郁而成经亦云气宿于经络与血俱涩而不行壅结为痈疽不言热之所作而后成痈者此乃因喜怒忧思有所郁而成也又论云身有热被风冷搏之血脉凝泣不行热气壅结而成亦有阴虚阳气凑袭寒化为热热成则肉腐为脓者此乃外因寒热风湿所伤而成也又服丹石及炙膊酒面温床厚被所致又尽力房室精虚气节所致者此乃因不内外所伤而成也故知三因备矣又论云疖者节也痈者壅也疽者沮也如是但阴阳不平有所壅节皆成痈疽又日阴滞于阳则发痈阳滞于阴则发疽而此二毒发无定处当以脉别之浮洪滑数则为阳微沉缓涩则为阴阴则热治阳则冷治治之之要虽有四节 八事所谓初觉则宣热拔毒已溃则排脓止痛脓尽则消肌内塞恶肉尽则长肌傅痂次序固明若不别其因施治亦昧故治法中有用远志宣热者得非内因乎至于外因则用大黄不内外因则用甘草世医但泥方书多用五香连翘与漏芦二汤更不知三因所自其可守一法而普攻之既得其因又须观病浅深与证候吉凶寒则温之热则清之虚则补之实则泻之导以针石灼以艾炷破毒溃坚以平为期各有成法近胡丞得一方甚宝秘之持以献洪丞相丞相与之作序言重于世已遍行矣其方乃千金内补散添黄芪加人参减桂间有轻者服之稍效若真痈疽为害反甚内补散当用在第 四节当前服内消等药俟脓尽方得投苟专用之亦所谓守一法也孔子不尝未达之药者良有旨哉士夫当深味斯言无轻信医方误天下后世谨之谨之(陈言《三因极一病证方论·痈疽叙论》)“四节八事”是什么?

发背痈疽者该三因而有之论云痈疽瘰疬不问虚实寒热皆由气郁而成经亦云气宿于经络与血俱涩而不行壅结为痈疽不言热之所作而后成痈者此乃因喜怒忧思有所郁而成也又论云身有热被风冷搏之血脉凝泣不行热气壅结而成亦有阴虚阳气凑袭寒化为热热成则肉腐为脓者此乃外因寒热风湿所伤而成也又服丹石及炙膊酒面温床厚被所致又尽力房室精虚气节所致者此乃因不内外所伤而成也故知三因备矣又论云疖者节也痈者壅也疽者沮也如是但阴阳不平有所壅节皆成痈疽又日阴滞于阳则发痈阳滞于阴则发疽而此二毒发无定处当以脉别之浮洪滑数则为阳微沉缓涩则为阴阴则热治阳则冷治治之之要虽有四节 八事所谓初觉则宣热拔毒已溃则排脓止痛脓尽则消肌内塞恶肉尽则长肌傅痂次序固明若不别其因施治亦昧故治法中有用远志宣热者得非内因乎至于外因则用大黄不内外因则用甘草世医但泥方书多用五香连翘与漏芦二汤更不知三因所自其可守一法而普攻之既得其因又须观病浅深与证候吉凶寒则温之热则清之虚则补之实则泻之导以针石灼以艾炷破毒溃坚以平为期各有成法近胡丞得一方甚宝秘之持以献洪丞相丞相与之作序言重于世已遍行矣其方乃千金内补散添黄芪加人参减桂间有轻者服之稍效若真痈疽为害反甚内补散当用在第 四节当前服内消等药俟脓尽方得投苟专用之亦所谓守一法也孔子不尝未达之药者良有旨哉士夫当深味斯言无轻信医方误天下后世谨之谨之(陈言《三因极一病证方论·痈疽叙论》)文中“疖者节也痈者壅也疽者沮也”是用()字解释疖、痈、疽的(),从中揭示了疖、痈、疽的()

填空题提出“肿之生也,皆由风邪,寒热、毒气客于经络,使血涩不通,壅结皆成肿也”的是()