古语“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。(《孟子·滕文公上》)”主要体现的马克思主义哲学原理是:A.事物运动、变化和发展原理B.矛盾的同一性和斗争性相互关系原理C.矛盾的普遍性原理D.矛盾的特殊性原理

古语“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。(《孟子·滕文公上》)”主要体现的马克思主义哲学原理是:

A.事物运动、变化和发展原理
B.矛盾的同一性和斗争性相互关系原理
C.矛盾的普遍性原理
D.矛盾的特殊性原理

参考解析

解析:第一步,本题考查马克思主义哲学。
第二步,题干中孟子话语的意思是:事物千差万别,这是客观情形。(它们的价值)有的相差一倍、五倍,有的相差十倍、百倍,有的相差千倍万倍。你把它们放在一起等同看待,这是在扰乱天下。这段话指出事物之间存在着差异性,也就是不同事物的矛盾各有其特殊性,即矛盾的特殊性原理。
因此,选择D选项。

相关考题:

下列各句,用有古字的是()。 A.上古之世,人民少而禽兽众B.子路共而立C.在天者莫明于日月D.夫物之不齐,物之情也

“或相倍蓰,或相什百。”中“或”的词性是()A、连词,或者B、代词,有人C、否定性无定代词,没有人D、助词,取消句子独立性

“或相倍蓰,或相什佰,或相千万”中“倍、蓰、什、佰、千、万”表示的是()A、约数B、虚数C、分数D、倍数

下面句子,有数词用作动词情况的是()A、人十能之,己千之B、大道之行也,与三代之英,丘未之逮也C、或相倍蓰,或相什百D、愿受一廛而为氓

简述孟子"物之不齐,物之情也"的内涵。

古语“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。(《孟子·滕文公上》)”主要体现的马克思主义哲学原理是:A.事物运动、变化和发展原理B.矛盾的同一性和斗争性相互关系原理C.矛盾的普遍性原理D.矛盾的特殊性原理

阅读下列史料并回答问题:“夫滕,壤地褊小,将为君子焉,将为野人焉。无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。请野九一而助,国中什一使自赋。卿以下必有圭田,圭田五十亩;余夫二十五亩。死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田;公事毕,然后敢治私事,所以别野人也。此其大略也;若夫润泽之,则在君与子矣。”——《孟子.滕文公上》请回答:(1)材料中反映了什么样的经济制度?(2)简要评价一下这个制度。

翻译:古之善相马者,寒风是相口齿,麻朝相颊,子女厉相目,卫忌相髭,许鄙相尻,投伐褐相胸胁,管青相膹肳,陈悲相股脚,秦牙相前,赞君相后,凡此十人者,皆天下之良工也。若赵之王良,秦之伯乐、九方堙,尤尽其妙,其所以相者不同,见马之一征也,而知节之高卑,足之滑易,材之坚脆,能之长短。非独相马然也,人亦有征,事与国皆有征。

将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。

背景材料: “二公之贤,其讲之精矣!守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。”指出“以千百就尽之卒,战百万日滋之师”两居中的主要对比成分。

下列各句,“情”的意义用法完全相同的是()A、小大之狱,虽不能察,必以情B、夫人情莫不贪生恶死C、问公孙贾,用知其情D、故错人而思天,则失万物之情E、夫物之不齐,物之情也

《韩非子·外储说左上》中说:“人为婴儿也,父母养之简,子长而怨。子盛壮成人,其供养薄,父母怒而诮之。子、父,至亲也,而或谯或怨者,皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是()A、“性各有阴阳,善恶在所养焉”B、“人无有不善,水无有不下”C、“人之性恶,其善者伪”D、“人皆有不忍人之心”

翻译:公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。(《韩非子•外储说右下》)

背景材料: “二公之贤,其讲之精矣!守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。”这里主要采用了什么表现手法?

“比”的意义:子比而同之,是乱天下也()

“蓰”的意义:或相倍蓰,或相什百()

下列句中,有“之”用作人称代词的是()A、之二虫又何知B、或相倍蓰,或相什伯,子比而同之,是乱天下也C、《诗》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎D、小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。请以遗之E、左右以君贱之也,食以草具

物之不齊,物之情也;或相倍蓰,或相什百,或相千萬。

问答题物之不齊,物之情也;或相倍蓰,或相什百,或相千萬。

问答题守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也?当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。(韩愈《张中丞传后叙》)这段文字驳斥的论点是什么?

填空题“蓰”的意义:或相倍蓰,或相什百()

单选题国家主席习近平在博鳌亚洲论坛2015年年会开幕式上发表了题为《迈向命运共同体开创亚洲新未来》的主旨演讲,习主席在演讲中说:“物之不齐,物之情也。”文明没有优劣之分,只有特色之别。“物之不齐,物之情也”出自我国古代经典()。A《论语》B《孟子》C《荀子》D《战国策》

填空题“比”的意义:子比而同之,是乱天下也()

问答题将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。

问答题简述孟子"物之不齐,物之情也"的内涵。

多选题下列句中,有“之”用作人称代词的是()A之二虫又何知B或相倍蓰,或相什伯,子比而同之,是乱天下也C《诗》曰:“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎D小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。请以遗之E左右以君贱之也,食以草具

问答题背景材料: “二公之贤,其讲之精矣!守一城,捍天下,以千百就尽之卒,战百万日滋之师,蔽遮江淮,沮遏其势,天下之不亡,其谁之功也!当是时,弃城而图存者,不可一二数;擅强兵坐而观者,相环也。不追议此,而责二公以死守,亦见其自比于逆乱,设淫辞而助之攻也。”这里主要采用了什么表现手法?

多选题下列各句,“情”的意义用法完全相同的是()A小大之狱,虽不能察,必以情B夫人情莫不贪生恶死C问公孙贾,用知其情D故错人而思天,则失万物之情E夫物之不齐,物之情也