在教学中要做到“藏焉修焉,息焉游焉”,意即入学受业修习正业,要与退而在家休息时的玩物怡神相结合,这样就会使学生达到“安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也”的境界。

在教学中要做到“藏焉修焉,息焉游焉”,意即入学受业修习正业,要与退而在家休息时的玩物怡神相结合,这样就会使学生达到“安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也”的境界。


相关考题:

下列句子中的“焉”字,用来指代比较对象的是()。 A、三人行,必有我师焉B、非曰能之,愿学焉C、见贤思齐焉D、晋国,天下莫强焉

"肾者,作强之官,伎巧出焉"主要与肾藏精、主骨、生髓有关。()

与"药不至焉,不可为也"的"焉"词义、词性相同的是A、"有灾祸兴,而无改焉"的"焉"B、"将不能图恤社稷。祸孰大焉"的"焉"C、"辄者造焉而善驰"的"焉"D、"涉旬而苛痒绝焉"的"焉"E、"岑岑周体,如痁作焉"的"焉"

《素问.灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是A.谋虑出焉B.伎巧出焉C.神明出焉D.喜乐出焉E.治节出焉

肾者,()之官,伎巧出焉。三焦者,()之官,水道出焉。膀胱者,()之官,津液藏焉,气化则能出矣。

植物叶片由于长期缺水造成萎焉,会引起树木死亡,称()。A、永久性萎焉B、临时性萎焉C、萎焉D、死亡性萎焉

以下各句中的“焉”,属兼词的是()选项A、必上窍通而后下窍之水出焉B、翁往谒焉C、施之君父,逆莫大焉D、一于医致力焉E、学者多诵习而取则焉

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A、鲜B、闲C、兼D、先

“心者,(),神明出焉。肺者,(),治节出焉。肝者,(), 谋虑出焉。脾胃者,(),五味出焉。肾者,(),伎巧出焉。”

联系教学实践,解析《学记》中下列一段话: “时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦。不学博依,不能安诗。不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”

植物叶片缺水造成萎焉,一旦补充水分会恢复,称()。A、永久性萎焉B、临时性萎焉C、萎焉D、死亡性萎焉

于是焉河伯欣然自喜。“焉”在句中是什么意思?

信不足焉,有不信焉

在下列四句中,用作兼词(=于是)的焉字句是()。A、姜氏欲之,焉辟害B、万钟于我何加焉C、羽毛齿革,则君地生焉D、制,岩邑也,虢叔死焉

小肠者()A、仓廪之官,五味出焉B、中正之官,决断出焉C、受盛之官,化物出焉D、相傅之官,治节出焉E、君主之官,神明出焉

《学记》中的“故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉”指的是()A、正课学习和业余爱好的关系B、主要学习内容和次要学习内容的关系C、学习与工作的关系D、学习与休息的关系

《素问·灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是()。A、谋虑出焉B、伎巧出焉C、神明出焉D、喜乐出焉E、治节出焉

单选题在下列四句中,用作兼词(=于是)的焉字句是()。A姜氏欲之,焉辟害B万钟于我何加焉C羽毛齿革,则君地生焉D制,岩邑也,虢叔死焉

单选题植物叶片缺水造成萎焉,一旦补充水分会恢复,称()。A永久性萎焉B临时性萎焉C萎焉D死亡性萎焉

单选题《学记》中的“故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉”指的是()A正课学习和业余爱好的关系B主要学习内容和次要学习内容的关系C学习与工作的关系D学习与休息的关系

判断题在教学中要做到“藏焉修焉,息焉游焉”,意即入学受业修习正业,要与退而在家休息时的玩物怡神相结合,这样就会使学生达到“安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也”的境界。A对B错

单选题所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下()矣。A鲜B闲C兼D先

问答题联系教学实践,解析《学记》中下列一段话: “时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦。不学博依,不能安诗。不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。”

单选题与"药不至焉,不可为也"的"焉"词义、词性相同的是()A有灾祸兴,而无改焉的焉B将不能图恤社稷。祸孰大焉的焉C辄者造焉而善驰的焉D涉旬而苛痒绝焉的焉E岑岑周体,如痁作焉的焉

单选题《素问·灵兰秘典论》指出心的主要生理功能是()。A谋虑出焉B伎巧出焉C神明出焉D喜乐出焉E治节出焉

填空题肾者,()之官,伎巧出焉。三焦者,()之官,水道出焉。膀胱者,()之官,津液藏焉,气化则能出矣。

多选题下列句子中,“焉”用作形容词词尾的有(  )。A见贤思齐焉B行矣怨路长,怒焉伤别促C少焉,月出于东山之上D信不足焉,有不信焉E瞻之在前,忽焉在后