是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，（）。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，（）。
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[三] (15分)鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(11)．解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
默写填空（8分）（1）落红不是无情物，_____________。（龚自珍《己亥杂诗》）（2）忽如一夜春风来，_____________。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（3）_____________，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）（4）沉舟侧畔千帆过，_____________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（5）_____________，悠然见南山。［陶渊明《饮酒（其五）》］（6）_____________，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头》）（7）举杯邀明月，_____________。（李白《月下独酌》）（8）非独贤者有是心也，人皆有之，_____________。（《孟子?鱼我所欲也》）
11．下列各组句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）A．以刀劈狼首/乃伪睡以俟B．久之，目似瞑/犬阻之，不使前也C．更不止于野心矣/所欲有甚于生者 D．乃杀之而取其革/乃重修岳阳楼
(一)阅读甲、乙两段选文，回答20～22题。[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以群患者何不为也？(选自孟子《鱼我所欲也》)[乙]方唐太宗之六年，录大辟①囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。(选自《古文观止·纵囚论》[注]①大辟(酬)：死刑。解释下列句中加点词语的含义。(4分)(1)故不为苟得也 苟：________(2)故患有所不辟也 辟：________(3)其囚及期 及：________(4)而卒自归无后者 卒：________
翻译选文中画线的句子。(4分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：________________________________________________________________________(2)是君子之所难，而小人之所易也。译文：________________________________________________________________________
鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子?告子上》）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
根据《鱼我所欲也》的内容填空。（2分）孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过___________的取舍、箪食豆羹的取舍、___________ 的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
（二）文言文阅读（12分）回答11至14题鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列加点字的解释不正确的一项是（ ）A．所欲有甚于生者 甚：厉害B．故不为苟得也 苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉 加：增加D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
（一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）A．弗敢加也万钟于我何加焉B．故不为苟得也 为宫室之美为之C．得之则生所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受 便扶向路E．宫室之美 吾妻之美我者
阅读材料完成16-18题。 孟子《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 课文导语 生命是可贵的，但是生命的价值与意义绝不仅仅停留于“活着”。当面临生死抉择时，该怎么样做出自己的决定?文中孟子关于“义”的论说，对令人仍不无启迪。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成“百家争鸣”的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 《义务教育语文课程标准(201 1年版)》的相关规定 诵读古诗词，阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用．提高自己的欣赏品味。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高的要求。你的看法呢?与同学们们讨论一下。 二、结合本文及《孟子两章》，谈谈《孟子》散文的语言特色。 (提示：《孟子两章》的课文内容为《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》)学生情况九年级．班级人数45人 课时安排 一课时 教学条件 教室配有多媒体设备．能够演示幻灯片，播放视频、音频文件等。 问题： 16[简答题]查看材料回答上述材料中的课后练习第二题。
阅读材料，完成题。 《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成百家争鸣的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 课文导语 生命是可贵的，但生命的价值与意义不仅仅停留于“活着”。当面临生死挟择时，该怎么做出自己的决定 文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。 《义务教育语文课程标准(201 1年版)》的相关要求 阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。 欣赏文学作品，对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢 与同学讨论一下。 二、说说下面各组句子中划横线的词的意思或用法是否相同。 1．所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受 2．蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用也 3．所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4．非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 三、结合本文及《(孟子)两章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 学生情况 九年级．班级人数45人 课时安排 2课时 教学条件 教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放视频、音频文件，投影实物等。 问题：请根据你的理解，为本文设计两道探究题，并给出参考答案。 查看材料
阅读材料，完成题。 《鱼我所欲也》原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 此之谓失其本心。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成百家争鸣的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。 课文导语 生命是可贵的，但生命的价值与意义不仅仅停留于“活着”。当面临生死挟择时，该怎么做出自己的决定 文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。 《义务教育语文课程标准(201 1年版)》的相关要求 阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。 欣赏文学作品，对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢 与同学讨论一下。 二、说说下面各组句子中划横线的词的意思或用法是否相同。 1．所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受 2．蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用也 3．所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4．非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 三、结合本文及《(孟子)两章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 学生情况 九年级．班级人数45人 课时安排 2课时 教学条件 教室配有多媒体设备，能够演示PPT，播放视频、音频文件，投影实物等。 问题： 根据所给材料，完成课后练习第三题。 查看材料
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单选题内伤发热见（）。A额上热甚于手心热B手心热甚于额上热C手足背热甚于手足心D手足心热甚于手足背E尺肤部凉