韩非子认为人都是自私自利的,即使父母与子女之间也讲利益、也有求利之心,因而不道仁义、推行法治。

韩非子认为人都是自私自利的,即使父母与子女之间也讲利益、也有求利之心,因而不道仁义、推行法治。


相关考题:

生父与继母、生母与继父之间的婚姻关系一旦解除,继子女与继父母的权利义务关系也自然终止吗?

离婚解除夫妻关系,父母与子女之间的血亲关系也随之消除。()

()认为,以欲利之心和聪明睿智为内涵的天性,集中地表现为人心。A、荀子B、老子C、孔子D、韩非子

“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”这句话出自(  )A、孔子B、孟子C、韩非子D、老子

“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自()A《孟子》B《庄子》C《韩非子》D《道德经》

《孟子-公孙丑上》说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”“端”即“善端”,人有“四端”犹如人有四肢。由“四端”发展出人的“四德”即()。A、忠孝仁义B、信义和平C、仁义礼智D、恭良勤俭

维吾尔族整体尊重长辈、敬重父母,因此维吾尔族子女也很尊重并注意听取父母的建议,即使到中年,子女也会主动接受父母亲的教诲。

只知道钻研技术,缺少仁义之心的专家也可被称为兼才之人,也是人才的一种。

投保人对其具有亲密血缘关系的人,法律规定具有保险利益。这里的亲密血缘关系不包括()。A、叔侄之间B、父母与子女之间C、亲兄弟姐妹之间D、祖父母与孙子女之间

下列说法正确的是()。A、养子女可继承生父母的遗产,也可以继承养父母的遗产B、丧偶儿媳或者女婿一旦再进行结婚,即失去对公婆或者岳父母的遗产的继承权C、继子女可以继承生父母的遗产,也可以继承有抚养关系的继父母的遗产D、非婚生子女不享有继承父母遗产的权利

《韩非子·外储说左上》中说:“人为婴儿也,父母养之简,子长而怨。子盛壮成人,其供养薄,父母怒而诮之。子、父,至亲也,而或谯或怨者,皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是()A、“性各有阴阳,善恶在所养焉”B、“人无有不善,水无有不下”C、“人之性恶,其善者伪”D、“人皆有不忍人之心”

在良好的生活环境影响下,儿童成年的身高在很大程度上取决于父母的身高,一般父母高的子女也高,父母矮的子女也矮。

利立浦特国的人民认为父母不应教育子女,子女也不需要对父母尽义务。

下列选项体现中华传统美德基本精神中的强调道德修养,塑造理想人格的有()A、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成B、吾日三省吾身C、恭敬之心,礼之端也D、凡人之所以为人者,礼义也

齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?

“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,尤其有四体也。”此段文字出自()。A、《孟子》B、《庄子》C、《韩非子》D、《道德经》

在人身保险的保险利益确定中,投保时下列哪种情况中保险利益无法形成()。A、父母与子女之间B、养父母与子女之间C、债权人与债务人之间D、离异夫妻之间

单选题“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,尤其有四体也。”此段文字出自()。A《孟子》B《庄子》C《韩非子》D《道德经》

判断题只知道钻研技术,缺少仁义之心的专家也可被称为兼才之人,也是人才的一种。A对B错

判断题维吾尔族整体尊重长辈、敬重父母,因此维吾尔族子女也很尊重并注意听取父母的建议,即使到中年,子女也会主动接受父母亲的教诲。A对B错

问答题齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?

问答题生父与继母、生母与继父之间的婚姻关系一旦解除,继子女与继父母的权利义务关系也自然终止吗?

单选题投保人对其具有亲密血缘关系的人,法律规定具有保险利益。这里的亲密血缘关系不包括()。A叔侄之间B父母与子女之间C亲兄弟姐妹之间D祖父母与孙子女之间

单选题“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”这句话出自()。A孔子B孟子C韩非子D老子

单选题在人身保险的保险利益确定中,投保时下列哪种情况中保险利益无法形成()。A父母与子女之间B养父母与子女之间C债权人与债务人之间D离异夫妻之间

多选题下列关系可以产生亲属权的有 ( )A父母与未成年子女之间B父母与成年子女之间C祖父母与孙子女之间D夫妻E兄弟姐妹之间

单选题()认为,以欲利之心和聪明睿智为内涵的天性,集中地表现为人心。A荀子B老子C孔子D韩非子