（二）阅读下面短文，回答问题市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。下面说法不符合文意的是（）A、在消费主义时代，思考和爱都是足够“麻烦”的事B、追求效率和方便，是消费主义生活方式的根本原则C、市场占据生活方式和价值观念的主导地位，是现代社会才有的现象D、只有放弃市场思维，追求伦理的尽善，才能给人带来内在的宁静
（二）阅读下面短文，回答问题 市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。 当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。 人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。 ______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？ 其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。下面说法不符合文意的是（）
- A、在消费主义时代，思考和爱都是足够“麻烦”的事
- B、追求效率和方便，是消费主义生活方式的根本原则
- C、市场占据生活方式和价值观念的主导地位，是现代社会才有的现象
- D、只有放弃市场思维，追求伦理的尽善，才能给人带来内在的宁静
相关考题：
现代市场经济所倡导的是“管得最合适的政府是最好的政府”。改革开放的实践已经告诉我们，在社会主义市场经济中，完全依靠市场机制是不明智的选择，我们的起点不应当是古典市场经济，而是现代市场经济。因此（ ）。A．我们要抛弃市场机制B．以政府的宏观调控为主，市场机制为辅C．以市场机制为主，政府宏观调控为辅D．政府干预与市场机制内在统一于现代市场经济中
(一）阅读下面的材料。回答后面的问题。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，必须把坚持 社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的 有效性，使全社会充满改革发展的创造活力，建立和完善社会主义市场经济体制，是我们党对 马克思主义和社会主义的历史性贡献。我们党提出把社会主义市场经济体制确立为我国经济 体制改革的目标模式，正确解决了关系整个社会主义现代化建设全局的一个重大问题。我们着 力建立和完善社会主义市场经济体制，发挥市场在资源配置中的基础性作用，推动建立现代产 权制度和现代企业制度，同时又注重加强和完善国家对经济的宏观调控，克服市场自身存在的 某些缺陷，促进国民经济充满活力、富有效率、健康运行。现代企业制度的基本内容有（）。A.现代企业法人制度 B.现代企业组织制度C.现代企业管理制度 D.国有资产管理制度
(一）阅读下面的材料。回答后面的问题。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，必须把坚持 社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的 有效性，使全社会充满改革发展的创造活力，建立和完善社会主义市场经济体制，是我们党对 马克思主义和社会主义的历史性贡献。我们党提出把社会主义市场经济体制确立为我国经济 体制改革的目标模式，正确解决了关系整个社会主义现代化建设全局的一个重大问题。我们着 力建立和完善社会主义市场经济体制，发挥市场在资源配置中的基础性作用，推动建立现代产 权制度和现代企业制度，同时又注重加强和完善国家对经济的宏观调控，克服市场自身存在的 某些缺陷，促进国民经济充满活力、富有效率、健康运行。建立完善社会主义市场经济体制，是我们党对马克思主义和社会主义的历史性贡献。这 种历史性贡献主要表现在（）。A.突破了计划经济是社会主义经济制度本质属性的观念B.突破了市场经济是资本主义经济制度本质属性的观念C.提出了计划和市场都是经济调节手段的论断D.提出了市场经济作为资源配置方式不具有制度属性的论断
(一）阅读下面的材料。回答后面的问题。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，必须把坚持 社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的 有效性，使全社会充满改革发展的创造活力，建立和完善社会主义市场经济体制，是我们党对 马克思主义和社会主义的历史性贡献。我们党提出把社会主义市场经济体制确立为我国经济 体制改革的目标模式，正确解决了关系整个社会主义现代化建设全局的一个重大问题。我们着 力建立和完善社会主义市场经济体制，发挥市场在资源配置中的基础性作用，推动建立现代产 权制度和现代企业制度，同时又注重加强和完善国家对经济的宏观调控，克服市场自身存在的 某些缺陷，促进国民经济充满活力、富有效率、健康运行。明确把社会主义市场经济体制确立为我国经济体制改革目标模式的重要会议是（）。A.党的十二大 B.党的十三大C.党的十四大 D.党的十五大
(一）阅读下面的材料。回答后面的问题。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，必须把坚持 社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的 有效性，使全社会充满改革发展的创造活力，建立和完善社会主义市场经济体制，是我们党对 马克思主义和社会主义的历史性贡献。我们党提出把社会主义市场经济体制确立为我国经济 体制改革的目标模式，正确解决了关系整个社会主义现代化建设全局的一个重大问题。我们着 力建立和完善社会主义市场经济体制，发挥市场在资源配置中的基础性作用，推动建立现代产 权制度和现代企业制度，同时又注重加强和完善国家对经济的宏观调控，克服市场自身存在的 某些缺陷，促进国民经济充满活力、富有效率、健康运行。我国在发展市场经济中坚持社会主义基本制度，就是坚持（）。A.以市场为资源配置的基础性手段B.以公有制为主体C.以按劳分配为主体D.以实现共同富裕为目标
(一）阅读下面的材料。回答后面的问题。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，必须把坚持 社会主义基本制度同发展市场经济结合起来，发挥社会主义制度的优越性和市场配置资源的 有效性，使全社会充满改革发展的创造活力，建立和完善社会主义市场经济体制，是我们党对 马克思主义和社会主义的历史性贡献。我们党提出把社会主义市场经济体制确立为我国经济 体制改革的目标模式，正确解决了关系整个社会主义现代化建设全局的一个重大问题。我们着 力建立和完善社会主义市场经济体制，发挥市场在资源配置中的基础性作用，推动建立现代产 权制度和现代企业制度，同时又注重加强和完善国家对经济的宏观调控，克服市场自身存在的 某些缺陷，促进国民经济充满活力、富有效率、健康运行。我国注重加强和完善国家对经济的宏观调控，克服市场自身存在的某些缺陷。市场自身 存在的缺陷有（）。A.不能实现经济总量平衡 B.引起两极分化C.对重大经济结构调整无能为力 D.损害经济主体的利益
现代社会是以市场经济为基础的社会，市场经济的发展打破了原来的地方性限制，使整个社会生活连为一体并受市场规则的支配，由此便形成了所谓的“陌生人社会”。在市场经济条件下，传统的“熟人”关系式的社会信用体系不再有效，新的信用体系和诚信主要依靠契约和合同，并在法律和制度的保障下发挥作用。由于诚信的规则所指向的对象和关系是普遍的而非特殊的，因而其社会性程度显然大大提高。一旦诚信受到破坏，整个经济链条将会出现断裂，整个社会生活也会陷入危机。因此，现代社会凸显了诚信问题。上述文字旨在阐述：A.现代社会必须打破地方性限制 B.市场经济打破了传统的社会信用体系C.现代社会出现诚信问题的原因 D.诚信需要较高的社会性来保障
日常生活中,我们到经济实惠的小餐馆去吃饭，到农贸市场去买菜，到家门口的小店买生活用品等等,为我们提供这些方便服务的往往是活跃在城乡的“草根经济”群体，“草根经济”是()。A.社会主义公有制经济的组成部分B.我国基本分配方式的实施者C.我国基本经济制度的主导者D.社会主义市场经济的组成部分
下列说法有误的一项是( )。A:现代的市场经济是政府干预和市场经济相结合的混合经济B:现代市场经济的发展在很大程度上取决于“划分市场与政府的合理界限是一个持久的问题，的有效解决C:市场经济和社会主义基本制度的结合是不可行的D:社会主义市场经济是市场经济与社会主义基本制度的结合
（二）阅读下面短文，回答问题市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。下面最适合做文章题目的是（）A、消费主义时代不存在爱情B、消费主义生活方式的反思C、消费主义时代的情感分析D、消费主义生活方式的意义
下列说法正确的是（）A、市场规则实质上来源于市场外部的社会文化环境和价值观念；B、市场行为不仅是一种社会行为，同样也是一种文化伦理行为；C、市场经济秩序实际上是由社会的文化价值观念来维护的；D、市场经济秩序的建立是以特定的文化精神作基础的
随着社会主义市场经济的发展，我们所倡导的基本道德规范在社会中的作用越来越突出。对我们所倡导的基本道德规范认识正确的是（） ①它体现并继承了中华民族传统美德 ②是新时期对我国公民道德的全面创新 ③是人人应遵循的基本行为准则 ④体现了社会主义思想道德与中华民族传统美德的承接A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④
下列现代的市场经济说法中正确的是（ ）。A、现代的市场经济是政府干预和市场经济相结合的混合经济B、现代市场经济的发展在很大程度上取决于“划分市场与政府的合理界限是一个持久的问题”的有效解决C、市场经济和社会上义基本制度的结合是不可行的D、社会主义市场经济是市场经济与社会主义基本制度的结合E、社会主义市场经济是市场经济的根本体现
单选题下列关于市场经济的说法，错误的是（ ）。A现代的市场经济是政府干预和市场经济相结合的混合经济B现代市场经济的发展在很大程度上取决于“划分市场与政府的合理界限是一个持久的问题”的有效解决C市场经济和社会主义基本制度的结合是不可行的D社会主义市场经济是市场经济与社会主义基本制度的结合
单选题（二）阅读下面短文，回答问题市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。下面说法不符合文意的是（）A在消费主义时代，思考和爱都是足够“麻烦”的事B追求效率和方便，是消费主义生活方式的根本原则C市场占据生活方式和价值观念的主导地位，是现代社会才有的现象D只有放弃市场思维，追求伦理的尽善，才能给人带来内在的宁静
单选题（二）阅读下面短文，回答问题市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。根据上下文，在第四自然段划线处填入最恰当的关联词语（）。A况且即使B然而即使C然而假如D况且假如
多选题下列现代的市场经济说法中正确的是（ ）。A现代的市场经济是政府干预和市场经济相结合的混合经济B现代市场经济的发展在很大程度上取决于“划分市场与政府的合理界限是一个持久的问题”的有效解决C市场经济和社会上义基本制度的结合是不可行的D社会主义市场经济是市场经济与社会主义基本制度的结合E社会主义市场经济是市场经济的根本体现
单选题（二）阅读下面短文，回答问题市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。苏格兰启蒙思想家所谓的“自然而然”的状态指的是（）A远离极端状态，获得内在的宁静B守住情感的真实，不受消费主义的浸染C跨过金钱、权力、名誉的桥，走到真实生活的彼岸D不带偏见或尽力克制偏见
单选题（二）阅读下面短文，回答问题市场是物质生活的基本方式．不过，在现代之前，市场是嵌入在社会之内的，它受到社会主流价值观和生活方式的规范，并且当它试图越出这些规范时会受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活逐渐地克服了来自宗教和其他方面的规范力量，使市场成为占据主导的生活方式和价值观念，于是，社会被嵌入在市场之内了，卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。在这一转型期出现的最显著的行为经济学特征，被称为“消费主义”。当传统的核心价值瓦解而新的价值尚未确立时，市场主导着我们的日常生活，并驱使我们奔忙于日常生活。我们无暇考虑生活的意义，只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的，是诸如“拜金主义”和“消费至上主义”这样的行为规范。久而久之，我们不再记得有必要思考生活的意义，只要求生活的方便，凡不能带来方便的事物，我们一律抛弃，犹如它们毫无价值，这样的生活方式就是消费主义的生活方式，它用以判断世间一切事物的意义的，仅仅是它们能否使我们的生活更加方便，在这样的评判之下，一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机类似，当电视机可以用来收看他喜欢的节目时，它就是有意义的，否则，可弃之如敝屣，类似地，当这位大学教授的课程或他的推荐信对这名学生有用的时候，他就是有意义的，否则，可弃之如敝屣。依此类推，金钱、权力、名誉以及家庭和子女，一切都仅仅是为了使生活更方便，仅此而已。人人追求以更小的努力获得更大的方便，才是经济学帝国主义的社会基础，假如处处反其道而行之，我必被视为“非理性的”，愚蠢或精神不正常。没有谁会发明制造更多麻烦的机器，没有谁愿意为更多的麻烦支付更高的价格。这就是消费主义生活方式，它与经济的效率原则息息相关。______，“爱”是怎样的？根据效率原则，我们是为了爱得最不累而爱吗？极而言之，在一个只追求方便的世界里，我们可能有任何真实的情感吗？关爱另一个人，为他欢喜或悲伤，这是方便吗？他人对我的关爱，可以视为“消费品”吗？______它是真实情感，它通常要求我对它的发送者产生相似的情感，于是它带给我的是方便吗？而且，我难免推测我对他人的任何关爱都可能沦为消费品，于是我怎样使我的关爱成为真实的而不是虚假的呢？其实，只要不带偏见或尽力克制偏见，我们迟早可以意识到我们心灵当真渴求的不是任何一种极端状态。因为，只在远离任何一种极端状态时，才有内在的宁静．所以，极端追求效率的改善或极端追求伦理的改善。都会瓦解内在的宁静。真正的效率或伦理，与孔子和释迦牟尼一样，承袭中世纪人文传统的苏格兰启蒙思想家们更愿意称之为“自然而然”状态。遵循这一逻辑，金钱、权力、名誉以及诸如此类的事情固然有意义，却仅仅是通往真实生活的桥——设有人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而，在消费主义时代，有如此多的人以“过桥”为他们生活的唯一意义。究其理由，或许，他们早已将自己的生命视为消费品，只图方便，不愿思考。思考，这是一件足够麻烦的事情。文章中，作者对“爱”的理解是（）A爱是关心另一个人，为他欣喜为他悲伤B爱带来内在的宁静C爱是消费社会中唯一真实的东西D爱是非理性的