翻译:未能助上大有为,以膏泽斯民。

翻译:未能助上大有为,以膏泽斯民。


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在《答司马谏议书》一文中,司马光强加给王安石变法的罪名是( )A.在位日久,未能助上大有为B.不恤国事,同俗自媚于众C.侵官、生事、征利、拒谏、天下怨谤D.一切不事事,碌碌无为

阅读下面一段课文,回答下列问题:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然!盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度;度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如日今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。(1)解释这段文字中画横线字的含义。胥:膏泽:事:(2)将“人习于苟且非一日”译成现代汉语。(3)将“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”译成现代汉语。(4)将“盘庚不为怨者故改其度”译成现代汉语,并说明作者用“盘庚之迁”说明什么问题 (5)在这段文字中,作者反驳了什么观点 (6)划分这一段文字的层次结构。

阅读下列语段,回答文后问题:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是()。A、今日当一切不事事,守前所为而已B、不恤国事、同俗自媚于众为善C、不量敌之众寡,欲出力助上以抗之D、不为怨者故改其度

翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。

翻译:券徧合,起,矫命以债赐诸民。

翻译:民以殷盛,国以富强,百姓乐用。

翻译:斯天下之民至焉。

一某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这两段体现了什么行文风格?

翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

翻译:此诚今日大有为之机,不可苟安以玩岁月也。

翻译:矫命以责辞诸民

翻译:古之善为道者,非以明民,将以愚之。

翻译:民之难治,以其上之有为,是以难治。

问答题翻译:斯天下之民至焉。

问答题翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

问答题一某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪?

问答题翻译:民之难治,以其上之有为,是以难治。

单选题阅读下列语段,回答文后问题:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是()。A今日当一切不事事,守前所为而已B不恤国事、同俗自媚于众为善C不量敌之众寡,欲出力助上以抗之D不为怨者故改其度

单选题阅读下列语段,回答文后问题:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣,如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。本语段“盘庚之迁”的典故引自于()。A《论语》B《尚书》C《春秋》D《孟子》

问答题翻译:此诚今日大有为之机,不可苟安以玩岁月也。

问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。

问答题一某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。这两段体现了什么行文风格?

问答题翻译:矫命以责辞诸民

问答题翻译:民以殷盛,国以富强,百姓乐用。

问答题翻译:未能助上大有为,以膏泽斯民。

问答题翻译:券徧合,起,矫命以债赐诸民。