关于生态旅游环境伦理观不正确的是（）A、人与自然是和谐共生关系B、人应该尊重自然、爱护自然C、人应该自觉履行保护环境的责任和义务D、人类是自然的主人，可以主宰自然
关于生态旅游环境伦理观不正确的是（）
- A、人与自然是和谐共生关系
- B、人应该尊重自然、爱护自然
- C、人应该自觉履行保护环境的责任和义务
- D、人类是自然的主人，可以主宰自然
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阅读以下文字，完成96-100题。当代环境伦理学是一个有开放性和包容性的新学科，形成了许多理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代入类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然的和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代入类中心主义和非人类中心主义采取了一种[ ]的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代入类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德的关怀，为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和作出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。以下对“深环境论”的解说，正确的一项是( )。A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任D．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者
下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是( )。A．强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然既有工具价值，也有内在价值B．认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身C．生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应珍惜、爱护生物和自然D．承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，是环境管理者
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上， 更承认人类对自然的保护作用和道德代理人责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物、 生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在 价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不管是人类，还是自然，都应该得到道德关怀。根据文章，以下对“深环境论”的解说,正确的一项是（ ）。A.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任B.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位C.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体D.深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境 整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上， 更承认人类对自然的保护作用和道德代理人责任，以及一定社会中人类行为的环境道德 规范。可持续发展伦理观汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物、 生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在 价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是 一个和谐统一的整体，那么，不管是人类，还是自然，都应该得到道德关怀。根据文章，以下对“深环境论”的解说，正确的一项是（ ）。A.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理 人”的责任B.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自 然与人同样处于道德主体地位C.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的 整体D.深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人 类是环境的管理者
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。而人与自然关系的协调，最终取决于A.人与社会环境的和谐B.人与自然环境的和谐C.人与人关系的和谐D.人与劳动对象的和谐
我们要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成______现代化建设新格局，为保护生态环境作出我们这代人的努力！A. 人与自然和谐共生B. 人与环境和谐发展C. 人与自然和谐发展D. 人与环境和谐共生
人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。因此，只有尊重自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路。根据以上陈述，可以得出下列_________项。A.如果不尊重自然规律，就不能有效防止在开发利用自然上走弯路B.如果尊重自然规律，就能有效防止在开发利用自然上走弯路C.因为人与自然是一种共生关系，所以必须尊重自然规律D.人因自然而生，所以必须开发利用自然
当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新科学，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展环境伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类度环境的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展环境伦理观对现代人类中心主义和非让人类中心主义采取了一种整合态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有的内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类与自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德的关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一的整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所持有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有得到的代理人和环境管理者的位置。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有实用性。在共同承认自然的固有价值和人类的实贱能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的，任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价这目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当是她们享有道德地位并获得岛的关怀，成为道德顾客。可持续发展环境伦理观把道德共同体从人扩大到“人-------------自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然，与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物与自然，承认他们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。对“人类应承担起自然的人道德代理人的责任”的意义的解说，最全面的一项是-----。 A. 自然拥有自身固有的价值，是道德的顾客，应该得到人类的道德关怀B. 自然是道德顾客，享有道德地位和岛的关怀，人类应具有自觉地道德意识C. 人类应当珍惜、爱护自然，承认自然作为一种实体而拥有自身在自然状态中持续存在的价值D. 自然拥有自身的固有价值，影响有道德地位，获得到的关怀，只有人类才是道德的主体，有自觉维护自然的责任
当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新科学，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展环境伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类度环境的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展环境伦理观对现代人类中心主义和非让人类中心主义采取了一种整合态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有的内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类与自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德的关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一的整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所持有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有得到的代理人和环境管理者的位置。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有实用性。在共同承认自然的固有价值和人类的实贱能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的，任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价这目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当是她们享有道德地位并获得岛的关怀，成为道德顾客。可持续发展环境伦理观把道德共同体从人扩大到“人-------------自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然，与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物与自然，承认他们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。以下对“深环境论”的解说，正确的一项是-----------。 A. 深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任B. 深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位C. 深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体D. 深环境论热部位自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者
当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新科学，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展环境伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类度环境的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展环境伦理观对现代人类中心主义和非让人类中心主义采取了一种整合态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有的内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类与自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德的关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一的整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所持有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有得到的代理人和环境管理者的位置。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有实用性。在共同承认自然的固有价值和人类的实贱能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的，任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价这目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当是她们享有道德地位并获得岛的关怀，成为道德顾客。可持续发展环境伦理观把道德共同体从人扩大到“人-------------自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然，与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物与自然，承认他们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。下列说法不属于可持续发展环境伦理观的内容的一项是-------------。 A. 强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然具有工具价值，也具有内在价值B. 认为自然的工具价值和内在价值都归于自然本身C. 生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应该珍惜、爱护生物和自然D. 承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，市环境管理者
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。而人与自然关系的协调，最终取决于（）A、人与社会环境的和谐B、人与自然环境的和谐C、人与人关系的和谐D、人与劳动对象的和谐
纳什在《大自然的权力》中提出：“人们对自然的了解越多，就越难以接受那种认为宇宙是为人类而存在的观点。与其说人类是自然的主人，不如说他是自然共同体的一个成员。”这说明（）A、人与自然应当和谐共处B、人与社会的发展不应以牺牲环境为代价C、必须从整体生态系统中去考察人与社会发展的关系D、自然历史的变迁永远为人类所主宰
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着自然科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人类可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。运用所学哲学知识说明人与自然怎样才能做到和谐相处？
在古代社会，自然是人类的主宰，人们把自然神化，对自然顶礼膜拜，认为山有山神，河有河神，天旱求龙王降雨，遇事求神灵保佑。近代以来，随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，机器轰鸣田野，卫星遨游太空，人们认为自然是人类征服的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到自然是人类的朋友，人和自然应该和谐相处，强调保护环境，走可持续发展之路。从哲学基本派别角度看，材料中分别出现了哪些哲学观点？简要分析其基本主张。
随着科学技术的进步和工业革命的发展，人类改造自然的能力和水平不断提高，人们认为自己是征服自然的对象，人可以主宰自然。但是，随着人类活动规模的扩大，土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系，认识到人与自然应该和谐相处。运用所学哲学知识，说明人们为什么要与自然和谐相处？
多选题在经营过程中，企业对环境的责任主要表现在 ( )A树立人与自然和谐的价值观B努力使得企业的经营行为与尊重自然和爱护自然的环境主题相契合C企业应该以绿色经营观为指导，强化绿色角色意识D企业应该积极倡导绿色生产和绿色消费E企业应该实施绿色管理
单选题如何促进人与自然的和谐，有效解决当今世界面临的环境和资源问题，不正确的是（）A正确认识人对自然的依存关系B科学把握人对自然的改造活动C深入理解人与自然的关系D阻断人与自然的交流