“奉天基督教青年会”，成立于1917年。原本是帝国主义对东北人民进行文化侵略和思想渗透的工具。1918年（）受聘“基青会”干事后，在“五四”运动的影响下，改变了“基青会”的初衷，把他变成了开展新文化运动的青年组织。A、张学良B、阎宝航C、高崇民
“奉天基督教青年会”，成立于1917年。原本是帝国主义对东北人民进行文化侵略和思想渗透的工具。1918年（）受聘“基青会”干事后，在“五四”运动的影响下，改变了“基青会”的初衷，把他变成了开展新文化运动的青年组织。
- A、张学良
- B、阎宝航
- C、高崇民
相关考题：
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写到：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）A、五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B、五四运动与新文化运动的主张背道而驰C、五四运动继承了胡适解放思想的初衷D、五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
中国近代史上，上海许多商家曾把招牌中的“满”字改成了“新”字，如“满汉首饰”、“满汉茶食”等改成了“新汉首饰”、“新汉茶食”。这主要是缘于（）A、维新变法兴起B、辛亥革命爆发C、新文化运动开展D、五四运动推动
台湾著名时政评论家李敖认为：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的是（）。A、五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B、五四运动与新文化运动的主张背道而驰C、五四运动继承了胡适解放思想运动初衷D、五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）A、五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B、五四运动改变了新文化运动的发展轨迹C、认识到中国社会的半殖民地特征D、五四运动继承了胡适解放思想的初衷
中国近代史上，上海许多商家曾把招牌中的“满”字改成了“新”字，如“满汉首饰”、“满汉茶食”等改成了“新汉首饰”“新汉茶食”，这主要是缘于（）A、维新变法的兴起B、辛亥革命的进行C、新文化运动的开展D、五四运动的爆发
李敖曾写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）A、五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B、认识到中国社会的半殖民地特征C、五四运动改变了新文化运动的发展轨迹D、五四运动继承了胡适解放思想的初衷
有学者指出：“五四运动是与新文化运动紧密结合的，而五四运动的发生和成功，也依赖于当时社会多元力量的威力。”下列对这段材料的理解不正确的是（）A、新文化运动为五四运动的爆发准备了条件B、五四运动的成功是工商学界共同努力的结果C、新文化运动和五四运动均有社会多元力量的参与D、五四运动进一步推动了新文化运动的深入发展
五四运动后的新文化运动相较于五四运动前的新文化运动，其主要特点是（）A、传播了资产阶级民权平等思想B、动摇了封建正统思想的统治地位C、绝对肯定了西方文化的进步性D、深入研究和传播了马克思主义
单选题李敖曾写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）A五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B认识到中国社会的半殖民地特征C五四运动改变了新文化运动的发展轨迹D五四运动继承了胡适解放思想的初衷
单选题李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）A五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B五四运动改变了新文化运动的发展轨迹C认识到中国社会的半殖民地特征D五四运动继承了胡适解放思想的初衷
单选题五四运动后马克思主义在中国广泛传播，其最主要的条件是（）。A五四运动促成了中国人民的觉醒B俄国十月革命的影响C李大钊积极宣传社会主义D前期新文化运动在社会上掀起了思想解放潮流