“宁可失之武断，也不失之含糊；宁可说的错误，也不说的艺术”的观点符合证伪原则的思想。（）
“宁可失之武断，也不失之含糊；宁可说的错误，也不说的艺术”的观点符合证伪原则的思想。（）
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下列文句中，出自邓牧《君道》的是A.舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治B.故凡为饮食之侈、衣服之备、宫室之美者，非尧舜也，秦也C.自秦以来，凡为帝王者皆贼也D.尧舜之道，不失其本心而已矣
(古文阅读)当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁?苟此不能守，虽避之他处何益?及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。--韩愈《张中丞传后叙》1)宁能A岂能B宁可2)卒A最终B士兵3)遁A抵挡B逃跑4)穷A无尽B困窘5)将A率领B将领
《论语颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A.吃饭穿衣，即是人伦物理B.饮食者，天理也；要求美味，人欲也C.天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也D.心外无物心外无理
下列选项中，符合孟子人性论思想的是A．口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。B．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。C．生之谓性。D．食色，性也。E．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。F．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。