荀子日:“君子之学也,人乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人”。下列对荀子这段话的理解,不正确的是( )。A.苟子从唯物主义的认识论出发,把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看做是教学的最终目标B.荀子认为教学只要尽量发挥我的本心,扩充我的善性.就可以知天了C.荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律D.荀子认为教学的认识过程,从感性到理性,最终在于实践“行”。只有学而能行,才能算完全的认识

荀子日:“君子之学也,人乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人”。

下列对荀子这段话的理解,不正确的是( )。

A.苟子从唯物主义的认识论出发,把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看做是教学的最终目标

B.荀子认为教学只要尽量发挥我的本心,扩充我的善性.就可以知天了

C.荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律

D.荀子认为教学的认识过程,从感性到理性,最终在于实践“行”。只有学而能行,才能算完全的认识


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君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也。

荀子的“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”;明代王夫之的“知行相资以为用”,从哲学的角度,这里主要强调的是_________。A.物质与意识B.认识与实践C.感性认识与理性认识D.静止与运动

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。”材料中的“行”体现了()A.感性认识不如理性认识可靠B.实践第一的观点C.学习书本知识比实践来得重要D.对事情要有所耳闻

荀子曰:“不闻不若闻之,闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是( )A.启发性原则 B.量力性原则 C.巩固性原则 D.直观性原则

荀子曰:“不闻不若闻之,闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是( )A、启发性原则 B、量力性原则 C、巩固性原则 D、直观性原则

荀子曰:“不闻不若闻之,闻之不若见之。”这句话所体现的教学原则是( )。A.启发性原则 B.巩固性原则C.能力性原则 D.直观性原则

荀子日:“君子之学也,人乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解,不正确的是(  )。A、苟子从唯物主义的认识论出发,把教学或学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把行看做是教学的最终目标B、荀子认为教学只要尽量发挥我的本心,扩充我的善性.就可以知天了C、荀子对教学过程的分析在一定程度上揭示了教学过程的客观规律D、荀子认为教学的认识过程,从感性到理性,最终在于实践“行”。只有学而能行,才能算完全的认识

荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。”这里所讲的“行”是指()A.对事物具有耳闻B.对事物要亲自眼见C.要认识事物本质规律D.要亲自实践

1、荀子《劝学》所谈:君子之学的特征是:入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动靜。小人之学则入乎耳,出乎口。