单选题黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（）A“廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”B“个人理智”：强调“存天理，灭人欲”C“社会环境”：儒学家提倡“天下为公”D“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
单选题
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（）
A
“廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”
B
“个人理智”：强调“存天理，灭人欲”
C
“社会环境”：儒学家提倡“天下为公”
D
“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
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阅读材料，回答下列问题。 材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答：顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）A、主张学以致用B、维护封建礼教C、反对迷信崇拜D、倡导自由平等
根据黄仁宇《万历十五年》的记载，万历皇帝一方面依赖内阁，另一方面以司礼监太监加以牵制，后来创造了近30年不上朝的“荒诞奇迹”。出现这种现象的原因是（）A、君权至上产生的问题B、中央集权遭到了破坏C、君主权力受到了制约D、内阁的权力至高无上
黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”李贽的思想和文艺复兴在“个人理智上的自由”方面的相似之处是（）A、都反对孔子的权威B、都倡导个性解放，思想自由C、都主张民主自由D、都反对君主专制
阅读材料，回答下列问题。 材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答：据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
材料一自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，……只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。
单选题法的价值中最本质的价值是自由，所以马克思说：“法典就是人民自由的圣经。”针对这一观点，下列哪个说法是正确的？（ ）A自由是至上和神圣的，限制自由的法就不是真正的法B虽然自由是神圣的，但自由也应有限度，这个限度应由法来规定C自由对人至关重要，因此，自由是衡量法律善恶的唯一标准D自由是法律其他价值的基础
填空题黄仁宇先生著有著名的《万历十五年》，请问万历十五年是公元（）。