问答题其家甚智其子。(《韓非子·說難》)

问答题
其家甚智其子。(《韓非子·說難》)

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解释划线的字:其​子曰 智子疑邻宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

翻译文言句子,天雨墙坏 智子疑邻宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

本文的主旨,至少有两种角度的解释 智子疑邻宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

1年間韓国に()ので、韓国語がすこし分かります。A、住んだB、住む

下列句子中属于倒装句的是()。A甚矣古書之難讀也B吾觀晉公子之從者,皆足以相國C《左傳》言“鳥烏”,鳥其大名,烏其小名也D空大木爲之曰虛,總名皆曰舟

荀子在《非十二子篇》中独独推崇()的学说。A、仲尼、韩非子B、仲尼、子弓C、韩非子、子弓

根据先秦文献的记载,先秦时期,其家庭道德的核心是智。

智伯行水时,和魏桓子、韩康子的相对位置,从左至右应该是()。A、魏桓子、智伯、韩康子B、韩康子、智伯、魏桓子C、智伯、魏桓子、韩康子D、智伯、韩康子、魏桓子

“難”字本为鸟名,而借为艰難之“難”。

一向称为中原霸主的晋国后来被()瓜分。A、韩康子魏桓子赵襄子B、韩康子魏桓子智伯瑶C、韩康子智伯瑶赵襄子D、智伯瑶魏桓子赵襄子

《礼记·礼运》中有“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是()A、“大道既隐”B、“天下为家”C、“各亲其家,各子其子”D、“货力为已”

宋有富人,天雨墙坏,其子曰:“不筑,必将有盗”。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。对这件事的看法正确的是() ①富人之子和邻人之父想问题是从实际出发的 ②邻人之父“大亡其财”犯了主观主义的错误 ③富人凭个人好恶而智子疑邻,是以主观想象代替客观事实 ④富人的做法是唯心主义A、①B、①②C、①②③D、①②③④

宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子,而疑邻人之父。这一事例说明了其子和邻人之父的看法是() ①唯物主义的态度 ②唯心主义的态度 ③客观的看待事物 ④以主观想象替代客观事实A、①③B、①④C、②④D、③④

宋有富人,天雨墙坏,其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。对这件事的看法正确的是() ①富人之子和邻人之父想问题是从实际出发的 ②富人疑邻人之父“大亡其财”犯了主观主义的错误 ③富人凭个人好恶而智子疑邻,是以主观想象代替客观事实 ④富人的做法是唯心主义A、①B、①②C、①②③D、①②③④

吾非悲刖也。(《韓非子·和氏璧》)

魏恒子肘韓康子,康子履魏恒子,躡其踵。

子何故乃肯逃我?(《韩非子•外储说左下》)

其家甚智其子。(《韓非子·說難》)

单选题一向称为中原霸主的晋国后来被()瓜分。A韩康子魏桓子赵襄子B韩康子魏桓子智伯瑶C韩康子智伯瑶赵襄子D智伯瑶魏桓子赵襄子

问答题吾非悲刖也。(《韓非子·和氏璧》)

单选题下列句子中属于倒装句的是()。A甚矣古書之難讀也B吾觀晉公子之從者,皆足以相國C《左傳》言“鳥烏”,鳥其大名,烏其小名也D空大木爲之曰虛,總名皆曰舟

问答题魏恒子肘韓康子,康子履魏恒子,躡其踵。

问答题给下面的文段加上规范的标点符号,并翻译成白话文(抄在答卷上完成,可使用简化字)。  秦伐魏陳轸合三晉而東謂齊王曰古之王者之伐也欲以正天下而立功名以為後世也今齊楚燕趙韓梁六國之遞甚也不足以立功名適足以強秦而自弱也非山東之上計也能危山東者強秦也不憂強秦而遞相罷弱而兩歸其國於秦此臣之所以為山東之患天下為秦相割秦曾不出刀天下為秦相烹秦曾不出薪何秦之智而山東之愚耶願大王之察也古之五帝三王五伯之伐也伐不道者今秦之伐天下不然必欲反之主必死辱民必死虜今韓梁之目未嘗乾而齊民獨不也非齊親而韓梁疏也齊遠秦而韓梁近今齊將近矣今秦欲攻梁絳安邑秦得絳安邑以東下河必表里河而東攻齊舉齊屬之海南面而孤楚韓梁北向而孤燕趙齊無所出其計矣願王熟慮之今三晉已合矣復為兄弟約而出銳師以戍梁絳安邑此萬世之計也齊非急以銳師合三晉必有後憂三晉合秦必不敢攻梁必南攻楚楚秦構難三晉怒齊不與己也必東攻齊此臣之所謂齊必有大憂不如急以兵合於三晉齊王敬諾果以兵合於三晉

单选题一向称为中原霸主的晋国后来被()瓜分。A韩康子魏桓子赵襄子B韩康子魏桓子智伯瑶C韩康子智伯瑶赵襄子

判断题“難”字本为鸟名,而借为艰難之“難”。A对B错

单选题荀子在《非十二子篇》中独独推崇()的学说。A仲尼、韩非子B仲尼、子弓C韩非子、子弓

单选题章太炎《論諸子學》:“其術似與老子相同,其心乃于老子絕異。故《天下篇》歷敘諸家,己與關尹、老聃裂分為二。其褒之以‘至極’,尊之以‘博大真人’者,以其自然之說,為己所取法也。其裂分為二者,不欲以老子之權術自污也。” 这说的是:()A孔子B庄子C韩非子D邹衍