问答题窃有一佛门俗谚,一时不知出于何处典籍史传之中,敢烦请大德开示即‘参禅又念佛,犹如带角虎’。敬请大德惠示告知此语是出于哪一位禅门宗匠之法句及记载于何典传之中?

问答题
窃有一佛门俗谚,一时不知出于何处典籍史传之中,敢烦请大德开示即‘参禅又念佛,犹如带角虎’。敬请大德惠示告知此语是出于哪一位禅门宗匠之法句及记载于何典传之中?

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“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的双重喻义是什么?(4分)

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下列《季氏将伐颛臾》一文运用的论据中,属于历史材料的是( )A.且在邦域之中矣B.先王以为东蒙主C.是社稷之臣也D.虎兕出于柙

下列《季氏将伐颛臾》本文所运用的论据中,属于历史材料的是( )A.且在邦域之中矣B.先王以为东蒙主C.是社稷之臣也D.虎兕出于柙

《季氏将伐颛臾》所运用的论据中,属于历史材料的是()A且在邦域之中矣B先王以为东蒙主C是社稷之臣也D虎兕出于柙

愚、鄙、蔽、卑、窃、敢、拙、小、家、舍。老等词都属于()。A、谦词B、敬词C、雅词D、雅语

“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的双重喻义是什么?

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据说命薄体弱多病的人,皈依佛门或出家,即可转变命运,身体壮实,此语是传教机锋语,抑或确有此道理?

‘佛言,受欲莫甚于色,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣’。作何解?敬请详为开示。

念佛、参禅到底是大乘修法,还是小乘修法?为什么?

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窃有一佛门俗谚,一时不知出于何处典籍史传之中,敢烦请大德开示即‘参禅又念佛,犹如带角虎’。敬请大德惠示告知此语是出于哪一位禅门宗匠之法句及记载于何典传之中?

人群分离即出于某种特殊考虑,或出于控制和观察需要,将()与()分开。

“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”句子中的“椟”义为匣子。

《季氏将伐颛臾》一文所运用的下列论据中,属于现实材料的是()A、且在邦域之中矣B、先王以为东蒙主C、陈力就列D、虎兕出于柙

“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的喻义是什么?

翻译:虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?

宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

单选题《季氏将伐颛臾》一文所运用的下列论据中,属于现实材料的是()A且在邦域之中矣B先王以为东蒙主C陈力就列D虎兕出于柙

问答题宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。

单选题《季氏将伐颛臾》所运用的论据中,属于历史材料的是()A且在邦域之中矣B先王以为东蒙主C是社稷之臣也D虎兕出于柙

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