判断题种族论与文明并非绝对的对立,它们都相信社会达尔文主义。A对B错

判断题
种族论与文明并非绝对的对立,它们都相信社会达尔文主义。
A

B


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相关考题:

法律与道德的共同性体现在。A.它们都是社会规范B.它们都体现一定的社会价值 C.它们都是社会调 法律与道德的共同性体现在 。A.它们都是社会规范 B.它们都体现一定的社会价值C.它们都是社会调控的手段 D.它们都体现统治阶级的意志

“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”两条认识路线的对立,属于() A、能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立B、唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立C、可知论与不可知论的对立D、经验论与唯理论的对立

"人种论”已经被公认为种族歧视,但西方文明对其他文明的敌视和蔑视仍然严重。() 此题为判断题(对,错)。

综合进化论就是现代达尔文主义。

两条根本对立的认识路线是()A.可知论与不可知论的对立B.辩证法与形而上学的对立C.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立D.能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立

“从物到感觉和思想”与“从思想到感觉到物”两条认识路线的对立,属于( )A.可知论与不可知论的对立B.经验论与唯理论的对立C.能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立D.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

在认识的本质问题上,唯物主义认识路线与唯心主义认识路线的对立表现为( )A.一元论与二元论的对立B.反映论与先验论的对立C.可知论与不可知论的对立D.能动反映论与直观反映论的对立

在种族论与文明论、民族主义与世界主义两个极端之间,出现了两种温和的民族主义与世界主义,这就是文化民族主义与新天下主义。

新达尔文主义和综合进化论都是对达尔文进化论的修正和补充。

宗教和邪教,从认识论上讲确有共同之处,它们都相信和崇拜超自然的神秘力量,所以宗教和邪教没有本质的区别。()

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,是现代文明的产物,是时代精神的精华,是人类优秀哲学思想的结晶。马克思主义哲学创立之后,开始出现了()A、唯物论与唯心论的对立B、辩证法与形而上学的对立C、唯物史观与唯心史观的对立D、可知论与不可知论的对立

在下列成对理论中,属于唯物主义与唯心主义对立的是()A、能动反映论与机械反映论的对立B、宿命论与唯意志论的对立C、反映论与先验论的对立D、可知论与不可知论的对立

根据《社会契约论》中的观点,自由与服从是永远对立的。

亨廷顿的《文明冲突论》是按()来划分对立双方。A、种族B、地域C、阶级D、文明

()在晚清提出“俱分进化论”,批判当时盛行的社会达尔文主义。A、章太炎B、杜亚泉C、胡适D、陈独秀

种族论与文明并非绝对的对立,它们都相信社会达尔文主义。

在教育目的价值取向上,存在的两种典型对立的理论主张是()。A、个人本位论与社会本位论B、国家本位论与社会本位论C、全面发展论与个性发展论D、国家本位论与个人本位论

个人差异论、社会分类论和社会关系论等受众理论,试图对受众有选择的接受信息行为作出解释,它们的共同点是都承认受众具有()。

判断题在种族论与文明论、民族主义与世界主义两个极端之间,出现了两种温和的民族主义与世界主义,这就是文化民族主义与新天下主义。A对B错

单选题在教育目的价值取向上,存在的两种典型对立的理论主张是( )。A个人本位论与社会本位论B国家本位论和社会本位论C全面发展论与个性发展论D国家本位论与个人本位论

单选题在下列成对理论中,属于唯物主义与唯心主义对立的是()A能动反映论与机械反映论的对立B宿命论与唯意志论的对立C反映论与先验论的对立D可知论与不可知论的对立

判断题“自然选择,适者生存”是社会达尔文主义把达尔文进化论在社会领域滥用的结果。A对B错

单选题亨廷顿的《文明冲突论》是按()来划分对立双方。A种族B地域C阶级D文明

单选题()在晚清提出“俱分进化论”,批判当时盛行的社会达尔文主义。A章太炎B杜亚泉C胡适D陈独秀

单选题在教育目的价值取向上,存在的两种典型对立的理论主张是()。A个人本位论与社会本位论B国家本位论与社会本位论C全面发展论与个性发展论D国家本位论与个人本位论

单选题列宁提出的:“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是()A唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立B经验论与唯理论的对立C反映论与先验论的对立D可知论与不可知论的对立

判断题宗教和邪教,从认识论上讲确有共同之处,它们都相信和崇拜超自然的神秘力量,所以宗教和邪教没有本质的区别。()A对B错