判断题种族论与文明并非绝对的对立，它们都相信社会达尔文主义。A对B错

判断题
种族论与文明并非绝对的对立，它们都相信社会达尔文主义。
A

对

B

错

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法律与道德的共同性体现在。A.它们都是社会规范B.它们都体现一定的社会价值 C.它们都是社会调 法律与道德的共同性体现在 。Ａ．它们都是社会规范 Ｂ．它们都体现一定的社会价值Ｃ．它们都是社会调控的手段 Ｄ．它们都体现统治阶级的意志
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“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”两条认识路线的对立,属于() A、能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立B、唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立C、可知论与不可知论的对立D、经验论与唯理论的对立
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"人种论”已经被公认为种族歧视,但西方文明对其他文明的敌视和蔑视仍然严重。() 此题为判断题(对，错)。
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综合进化论就是现代达尔文主义。
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两条根本对立的认识路线是（）A.可知论与不可知论的对立B.辩证法与形而上学的对立C.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立D.能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立
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“从物到感觉和思想”与“从思想到感觉到物”两条认识路线的对立，属于（ ）A.可知论与不可知论的对立B.经验论与唯理论的对立C.能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立D.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立
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在认识的本质问题上，唯物主义认识路线与唯心主义认识路线的对立表现为（ ）A.一元论与二元论的对立B.反映论与先验论的对立C.可知论与不可知论的对立D.能动反映论与直观反映论的对立
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在种族论与文明论、民族主义与世界主义两个极端之间，出现了两种温和的民族主义与世界主义，这就是文化民族主义与新天下主义。
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新达尔文主义和综合进化论都是对达尔文进化论的修正和补充。
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宗教和邪教，从认识论上讲确有共同之处，它们都相信和崇拜超自然的神秘力量，所以宗教和邪教没有本质的区别。（）
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马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。马克思主义哲学创立之后，开始出现了（）A、唯物论与唯心论的对立B、辩证法与形而上学的对立C、唯物史观与唯心史观的对立D、可知论与不可知论的对立
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在下列成对理论中，属于唯物主义与唯心主义对立的是（）A、能动反映论与机械反映论的对立B、宿命论与唯意志论的对立C、反映论与先验论的对立D、可知论与不可知论的对立
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根据《社会契约论》中的观点，自由与服从是永远对立的。
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亨廷顿的《文明冲突论》是按（）来划分对立双方。A、种族B、地域C、阶级D、文明
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（）在晚清提出“俱分进化论”，批判当时盛行的社会达尔文主义。A、章太炎B、杜亚泉C、胡适D、陈独秀
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种族论与文明并非绝对的对立，它们都相信社会达尔文主义。
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在教育目的价值取向上，存在的两种典型对立的理论主张是（）。A、个人本位论与社会本位论B、国家本位论与社会本位论C、全面发展论与个性发展论D、国家本位论与个人本位论
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个人差异论、社会分类论和社会关系论等受众理论，试图对受众有选择的接受信息行为作出解释，它们的共同点是都承认受众具有（）。
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判断题在种族论与文明论、民族主义与世界主义两个极端之间，出现了两种温和的民族主义与世界主义，这就是文化民族主义与新天下主义。A对B错
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单选题在教育目的价值取向上，存在的两种典型对立的理论主张是( )。A个人本位论与社会本位论B国家本位论和社会本位论C全面发展论与个性发展论D国家本位论与个人本位论
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单选题在下列成对理论中，属于唯物主义与唯心主义对立的是（）A能动反映论与机械反映论的对立B宿命论与唯意志论的对立C反映论与先验论的对立D可知论与不可知论的对立
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单选题亨廷顿的《文明冲突论》是按（）来划分对立双方。A种族B地域C阶级D文明
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单选题（）在晚清提出“俱分进化论”，批判当时盛行的社会达尔文主义。A章太炎B杜亚泉C胡适D陈独秀
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单选题在教育目的价值取向上，存在的两种典型对立的理论主张是（）。A个人本位论与社会本位论B国家本位论与社会本位论C全面发展论与个性发展论D国家本位论与个人本位论
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单选题列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（）A唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立B经验论与唯理论的对立C反映论与先验论的对立D可知论与不可知论的对立
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判断题宗教和邪教，从认识论上讲确有共同之处，它们都相信和崇拜超自然的神秘力量，所以宗教和邪教没有本质的区别。（）A对B错
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