判断题意象世界“显现真实”,是指照亮天人合一的本然状态,是回到自然的乐的境界。A对B错

判断题
意象世界“显现真实”,是指照亮天人合一的本然状态,是回到自然的乐的境界。
A

B


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“得天下英才而教育之,三乐也。”这种境界属于爱岗尽责的( )境界。 A、功利性层次B、顺其自然层次C、热爱层次D、乐教层次

西方传统哲学的基本问题意识是()。A、生命的忧患意识B、惊异于世界的求知意识C、天人合一的境界意识

天地境界指的是( ),儒家认为这是天人合一的最高境界。() A、天下大同B、出将入相C、大公无私D、道法自然

审美意象的最主要的性质:()A. 审美意象不是一种物理的实在,也不是一个抽象的理念世界,而是一个完整的、充满意蕴、情趣的感性世界。B. 审美意象不是一个既成的、实体化的存在,而是在审美活动的过程中生成的。C. 意象世界显现一个真实的世界,即人与万物一体的生活世界。D. 审美意象给人一种审美的愉悦,也就是我们平常说的使人产生美感(狭义的美感)。

“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。 A、自然境界B、功利境界C、道德境界D、天地境界

儒家的天人合一是道德意义上的,佛教的天人合一是境界意义上的,而道家尤其是庄子的天人合一则是自然意义上的。

简述“天人合一”境界在《边城》中是如何体现的?

文人参与后,中国园林所追求的最高境界是()A、天人合一B、道法自然C、诗情画意D、如歌如画

冯友兰把人生分为四种境界,“这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。”对此叙述正确的有() ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界,是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标,代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念,体现了现代人对天地境界的精神追求A、①②③④B、①③④C、①②④D、②③

艺术的最高追求和目标是创造()A、有意境的世界B、有意象的世界C、有意境的意象世界D、有意象的意境世界

“智者乐水,仁者乐山”,其中所显现的意象类型是()。A、仿象B、喻象C、兴象D、抽象

儒家认为天人合一的最高境界是天地境界,天地境界指的是()。A、道法自然B、出将入相C、大公无私D、天下大同

《归园田居》中的“樊笼”和“自然”都具有双重指向,樊笼是指人存在的非本然状态和对人的存在的本然性的束缚,自然是指()和人的本性。

智者乐山,仁者乐水。君子比德于自然,这是一种()的象征,是自然的人化和人的自然化。A、天人合一B、物我两忘C、道法自然D、无为而治

单选题以下不属于冯友兰对境界的看法的是()A他认为人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。B他认为“境界”是一个人的“灵明”照亮的有意义的世界。C他将人生境界完全归到理性的层面。D他认为一个人的境界关键在于觉解。

填空题《归园田居》中的“樊笼”和“自然”都具有双重指向,樊笼是指人存在的非本然状态和对人的存在的本然性的束缚,自然是指()和人的本性。

单选题艺术的最高追求和目标是创造()A有意境的世界B有意象的世界C有意境的意象世界D有意象的意境世界

多选题意象世界一方面是(),另一方面是()A自我B本然状态C超越D复归

单选题关于美,以下说法中不正确的是?()A美在意象,美就是一个情景交融的意象世界。B意象世界照亮真实的世界。C意象世界是回到存在的本然状态。D美感是从审美对象方面来表述审美活动。

单选题文人参与后,中国园林所追求的最高境界是()A天人合一B道法自然C诗情画意D如歌如画

单选题“智者乐水,仁者乐山”,其中所显现的意象类型是()。A仿象B喻象C兴象D抽象

单选题“乐以为乐”的精神,体现的是()境界。A自然境界B功利境界C道德境界D天地境界

判断题儒家的天人合一是道德意义上的,佛教的天人合一是境界意义上的,而道家尤其是庄子的天人合一则是自然意义上的。A对B错

判断题“象如日创化万物明朗万物”就是说这个意象世界照亮了一个充满情趣的真实的世界。人们乃能够了解体验人生的意味和价值。”A对B错

单选题儒家认为天人合一的最高境界是天地境界,天地境界指的是()。A道法自然B出将入相C大公无私D天下大同

问答题简述“天人合一”境界在《边城》中是如何体现的?

单选题对意象世界描述最贴切的是()A意象世界是人的创造B是存在的敞亮C意象世界就是真实的世界D意象世界是人的创造和存在的敞亮二者的统一