问答题翻译：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫。（《史记.伯夷列传》）
问答题
翻译：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫。（《史记.伯夷列传》）
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《史记•夏本纪》“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝，启曰‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子位，是为夏后帝启”（注：材料中的禹、启、益均为人名）。从材料中得出的信息是（）A、禅让制作为政治权利传承的方式未被突破B、禹直接将天子位传给子启C、王位世袭制开始，“家天下”局面逐渐形成D、益将王位禅让给启
“士贵为己，务自适，如不自适而适人之适，虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是（）A、主张个性解放，思想自由B、反对封建专制和封建礼教C、主张男女平等D、从根本上否定“天理”的存在
翻译：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）
翻译：故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
下列标点，除……之外都有错误（）A、夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。故圣人作为礼以教人知，自别于禽兽。（《礼，曲礼上》）B、岩穴之士，取舍有时若此类，名湮没而不称。悲夫！（《史记·伯夷叔齐列传》）C、齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觳若、无罪而就死地，故以羊易之也。（《孟子·果惠王上》）D、但杨上善爵里时代，古书无据。其每卷首题。通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注。（《中国医籍考》）
问答题《史记.伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫”这句话按“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此类，名堙灭而不称，悲夫！”句读对吗？为什么？
问答题翻译：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）
单选题下列标点，除……之外都有错误（）A夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。故圣人作为礼以教人知，自别于禽兽。（《礼，曲礼上》）B岩穴之士，取舍有时若此类，名湮没而不称。悲夫！（《史记·伯夷叔齐列传》）C齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觳若、无罪而就死地，故以羊易之也。（《孟子·果惠王上》）D但杨上善爵里时代，古书无据。其每卷首题。通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注。（《中国医籍考》）
问答题翻译：而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。