单选题在历史上，文字有被神圣化的倾向，制度化教育基本上以抄本.刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识，长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学.文化人类学等关注民众知识和文化的学科，但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始，越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化.轻视口头传承的倾向，给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变，形成了人文学术的某些新趋向和新领域，如“口述历史”“口头诗学”等。这段文字意在说明：A学术界正在改变口头传承不受重视的状况B文字被神圣化的倾向需要进一步纠正C民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中D口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域
单选题
在历史上，文字有被神圣化的倾向，制度化教育基本上以抄本.刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识，长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学.文化人类学等关注民众知识和文化的学科，但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始，越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化.轻视口头传承的倾向，给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变，形成了人文学术的某些新趋向和新领域，如“口述历史”“口头诗学”等。这段文字意在说明：
A
学术界正在改变口头传承不受重视的状况
B
文字被神圣化的倾向需要进一步纠正
C
民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中
D
口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域
参考解析
解析：
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以下属于善本的有()。 A元及元以前刻印、抄写的图书(含残本与零页)。B有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本。C明代刻印、抄写的图书(含具有特殊价值的残本与零页)，印版模糊、流传尚多者。D清乾隆以前的刻本、抄本。
纸质书前期是写本，（）开始出现刻本，（）以后基本上是刻本，在这个过程中，纸质书的形式大致有卷轴装（卷子）、旋风装（龙鳞装）、经折装、梵夹装、蝴蝶装、包背装和现在常见的线装。其中卷轴装基本上是写本，旋风装、经折装、蝴蝶装写刻皆有，包背装和线装全为刻本。
在原始社会，教育与生产劳动相统一，没有一定的组织形式，也没有特定的教育场所和教育制度。进入奴隶社会后，由于生产力的发展和社会分工的扩大，出现了专门从事脑力劳动的知识分子，向奴隶主贵族子弟单独传授礼乐和御射，教育开始从生产劳动中分离出来，并且被奴隶主贵族所垄断，形成了奴隶社会的教育。据文字记载显示，我国在（）已经有了正式的学校，（）都是那时学校的名称。但有文物作证的学校，迄今所知最早的时代是在（）。殷商学校的名称有（）等。从文献记载看，大约（）属于教育平民子弟的乡学，（）则属于培养贵族子弟的国学，而（）则可能是学习祭礼的学校。
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