单选题根据文意，下列推论中正确的一项是（ ）。A中国和日本的文明形态和欧美有很大的差异，所以要使用不同的文明标准B没有文字的现代民族还没有进入文明阶段C我国和日本学者认为，不会使用金属的民族没有进入文明阶段D文明的标准是一个可以进一步讨论的问题
单选题
根据文意，下列推论中正确的一项是（ ）。
A
中国和日本的文明形态和欧美有很大的差异，所以要使用不同的文明标准
B
没有文字的现代民族还没有进入文明阶段
C
我国和日本学者认为，不会使用金属的民族没有进入文明阶段
D
文明的标准是一个可以进一步讨论的问题
参考解析
解析：
D项正确，由“这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究”可知，文明的标准尚未确定，可以进一步讨论。A项错误，由最后一段可知，中国和日本文明的标准只是在欧美的基础上加以补充，并不存在很大差别。B项错误，文中提到的是古代文明，没有提及现代文明的标准。C项错误，文中“最好”一词已经明确了态度，即并不是一概而论、绝对化的。
D项正确，由“这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究”可知，文明的标准尚未确定，可以进一步讨论。A项错误，由最后一段可知，中国和日本文明的标准只是在欧美的基础上加以补充，并不存在很大差别。B项错误，文中提到的是古代文明，没有提及现代文明的标准。C项错误，文中“最好”一词已经明确了态度，即并不是一概而论、绝对化的。
相关考题：
文明多样性是人类文化存在的基本形态。不同国家和民族的起源、地域环境和历史过程各不相同，而色彩斑斓的人文图景，正是不同文明之间相互解读、辨识、竞争、对话和交融的动力。我们期待，经历过全球化的洗礼，原生状态的、相对独立的多样文明将获得更为广泛的 参照，更为坚定的忍痛。文明既属于历史范畴，既已成为不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到普遍的尊重。我们主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弥隔阂，消弥误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明，或者将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突，甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争。对“文明多样性”理解有误的一项是 ( )A．文明多样性是指世界上应有不同的文化存在，这是人类文化存在的基本形态。B．文明多样性是不同国家民族的文化的相互辨识、竞争、对话和交融的活力。C．文明多样性在全球化进程中，通过广泛的参照，得到更好的认同和改变。D．文明多样性不是导致灾难性战争的原因，文明的交往不以优劣论证。
传统的文明标准有三个，即文字、青铜器和城市。但后来许多考古学家发现，由于区域不同，文明的差异也很大，这个判断标准不但行不通，还会给考古工作带来阻碍。现如今，国际上对文明的判断标准主要是：已进入国家社会形态，具有一套礼仪系统和统治管理制度。良渚文化虽未有青铜器和较为成熟的文字，但具有早期国家社会形态和较为完整的礼仪系统以及管理制度，还具有许多东方文明的因素。有良渚文化考古研究员甚至认为，良渚文化是东方早期一个集大成的文明。这段文字意在强调：()A.城市应该成为认定文明的首要标准B.良渚文化符合通行的文明判断标准C.传统的文明评判标准仍具有现实意义D.良渚文化颠覆了传统上对文明的认识
从承载者的角度来看,文化的承载者是民族或族群,每个民族或族群都有属于自己的文化.而文明却不同,承载者是一个地域,一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家,如西方文明,包括众多的信奉基督教的国家.我们可以说“中国文明”,但一般不说“汉族文明”,而说“汉族文化”.这也说明“文明”具有国家或地区性,“文化”具有民族性.另外,一个国家也可以包含多个文明.例如中国,并不仅仅有一个儒教文明,而是有三个主要文明：儒教文明、伊斯兰文明和藏传佛教文明。()此题为判断题(对，错)。
以下对我国使用的文明标准，符合文意的一项是A.我国现在使用的文明标准与世界通行的标准完全相同B.我国现在使用的文明标准与日本的标准完全相同C.我国现在使用的文明标准中包括必须要有复杂的礼仪建筑D.我国现在使用的文明标准是在世界通行的标准的基础上做了适当补充得到的
根据文意，下列推论中正确的一项是A.中国和日本的文明形态和欧美有很大的差异，所以要使用不同的文明标准B.没有文字的现代民族还没有进入文明阶段C.我国和日本学者认为，不会使用金属的民族没有进入文明阶段D.文明的标准是一个可以进一步讨论的问题
：有一位作家到日本后写了一本书，题为《裸体的日本》。这个题目一针见血地道出了现代化的日本城市的流向，是否越接近现代文明就越远离了掩饰和含蓄？ 这段文字主要支持了这样一种观点，即（ ）。A．《裸体的日本》这个题目非常贴切B．越接近现代文明就越可能远离掩饰和含蓄C．现代文明是以远离掩饰和含蓄为代价的D．现代化的日本城市越来越接近现代文明
文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存。现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。 我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的。这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林·丹尼尔是英国学者，长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个“近东文明起源学术研讨会”，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。 这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二个条件是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑，什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。 由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。以下对我国使用的文明标准，符合文意的一项是( ) A. 我国现在使用的文明标准与世界通行的标准完全相同B. 我国现在使用的文明标准与日本的标准完全相同C. 我国现在使用的文明标准中包括必须要有复杂的礼仪建筑D. 我国现在使用的文明标准是在世界通行的标准的基础上做了适当补充得到的
文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存。现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。 我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的。这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林·丹尼尔是英国学者，长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史，担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》，副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个“近东文明起源学术研讨会”，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。 这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二个条件是文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑，什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态，因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。 由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准，就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。根据文意，下列推论中正确的一项是( ) A. 中国和日本的文明形态和欧美有很大的差异，所以要使用不同的文明标准B. 没有文字的现代民族还没有进入文明阶段C. 我国和日本学者认为，不会使用金属的民族没有进入文明阶段D. 文明的标准是一个可以进一步讨论的问题
中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果，没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现，实现中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程，随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。最适合做这段文字标题的是：A为实现中国梦而奋斗B伟大复兴的中国梦C中国人民与中国梦D中华民族的梦想
文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯 《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照同一规则生活，就好象按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是 现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。 这段文字意在： A. 质疑现代文明忽略民族个性的趋势B. 探究城市化进程与文明发展的关系C. 强调城市化进程中保存文化的必要性D. 比较文明与文化对人类发展的不同影响
从工业文明曙光的出现，到开始进入工业文明时代，再步入现代文明，工业文明的发展具有明显的阶段性和地域性。其中，工业文明曙光出现的时间和地域为（）。A、16世纪前后西欧B、19世纪中期欧美C、20世纪上半期全球
单选题关于考古学中的文明标准的表述中，正确的一项是（ ）。A现在通行的文明标准是由格林·丹尼尔提出的B现在通行的文明标准不是一个人提出来的C现在通行的文明标准并不适合中国的情况，需要进一步补充修正D论证文明的起源，一定要找到考古学上的证据
单选题以下对我国使用的文明标准的表述，符合文意的一项是（ ）。A我国现在使用的文明标准与世界通行的标准完全相同B我国现在使用的文明标准与日本的标准完全相同C我国现在使用的文明标准中包括必须要有复杂的礼仪建筑D我国现在使用的文明标准是在世界通行的标准的基础上做了适当补充得到的
单选题从工业文明曙光的出现，到开始进入工业文明时代，再步入现代文明，工业文明的发展具有明显的阶段性和地域性。其中，工业文明曙光出现的时间和地域为（）。A16世纪前后西欧B19世纪中期欧美C20世纪上半期全球
单选题根据文意，下列推论中正确的一项是（ ）。A中国和日本的文明形态和欧美有很大的差异，所以要使用不同的文明标准B没有文字的现代民族还没有进入文明阶段C我国和日本学者认为，不会使用金属的民族没有进入文明阶段D文明的标准是一个可以进一步讨论的问题
单选题正确对待不同国家和民族的文明，正确对待传统文化和现实文化，是我们必须把握好的一个重大课题。其中不属于对待民族多样性特征的一项是（）。A正确进行文明学习借鉴B文明相互冲突无法融合C尊重各国各民族文明D维护世界文明多样性
单选题文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照同一规则生活，就好像按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。这段文字意在（）。A质疑现代文明忽略民族个性的趋势B探究城市化进程与文明发展的关系C强调城市化进程中保存文化的必要性D比较文明与文化对人类发展的不同影响