多选题关于“教为政本,德教为先”思想,以下选项说法正确的有()A“教为政本,德教为先”首先是指在社会政治思想领域,在道德教育与政令刑法关系上,要坚持以道德教育为根本B“教为政本,德教为先”不仅体现在社会政治思想领域,它还体现在学校教育中,在德育与文化知识教育的关系上,要坚持德育为首位的原则C在古代先贤们看来,通过道德教化,可以使善者益者,使不善者善之D历史上的儒家认为,为政的根本在于得民心,而得民心在于道德教化

多选题
关于“教为政本,德教为先”思想,以下选项说法正确的有()
A

“教为政本,德教为先”首先是指在社会政治思想领域,在道德教育与政令刑法关系上,要坚持以道德教育为根本

B

“教为政本,德教为先”不仅体现在社会政治思想领域,它还体现在学校教育中,在德育与文化知识教育的关系上,要坚持德育为首位的原则

C

在古代先贤们看来,通过道德教化,可以使善者益者,使不善者善之

D

历史上的儒家认为,为政的根本在于得民心,而得民心在于道德教化


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下列反映“德主刑辅”的说法有()A.天之任德不任刑B.德礼为先而辅以政刑C.以德化民,以刑弼教D.明刑弼教E.孝者,天之经也

汉王朝的立法指导思想为“纯任德教”。()

以下关于“明刑弼教”说法正确的有( )。A.提高了礼、刑关系中刑的地位B.与“德主刑辅”的传统立法、司法原则并无不同C.可以“先刑后教”行事D.为推行重典治国政策提供了思想理论依据

孔子以自然山水的品性与人的道德品质相比拟,最早提出()思想。A诗教B乐教C比德D言志

“为政以德”的思想出自哪本典籍?()A、《论语》B、《孟子》C、《诗经》

关于藏传佛教的特性,说法不正确的选项是()。A、活佛转世思想B、政教合一C、以密教典籍为主D、对喇嘛的异常尊崇

以下哪一项是古代波斯的宗教:() A、犹太教B、基督教C、锁罗亚斯德教D、希腊众神教

在以下选项中,()属于孔子的教育思想。A、亲知B、道法自然C、有教无类D、时教必有正业

下列反映“德主刑辅”的说法有()A、天之任德不任刑B、德礼为先而辅以政刑C、以德化民,以刑弼教D、明刑弼教E、孝者,天之经也

以下各选项中属于《学记》里的内容的有()A、“时教必有正业,退息必有居学”B、“建国君民,教学为先”C、“君子之教,喻也”D、“独学而无友,则孤陋而寡闻”E、“学不躐等”

孔子主张“为政以德”,是因为德教可以使民众自觉地遵守和维护社会秩序。

关于印度教,下列说法错误的是()。A、印度教教义的核心是因果报应及轮回思想B、印度教是世界宗教C、印度教是多神教D、吴哥窟是印度教寺庙

关于伊斯兰教,下列说法错误的是()。A、伊斯兰教创建于公元七世纪初B、伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛C、伊斯兰教的创始人是默罕默德D、伊斯兰教的圣地是耶路撒冷

贯穿社会主义荣辱观的思想主线是()。A、以人为本B、以德为先C、以教为本D、以德立人

发展应以人为本,立人应()。A、以学为本B、以教为先C、以德服人D、以德为先

马克思说过:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”因此发展应以人为本,立人则应()。A、以学为本B、以教为先C、以德服人D、以德为先

多选题以下各选项中属于《学记》里的内容的有()A“时教必有正业,退息必有居学”B“建国君民,教学为先”C“君子之教,喻也”D“独学而无友,则孤陋而寡闻”E“学不躐等”

单选题马克思说过:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”因此发展应以人为本,立人则应()。A以学为本B以教为先C以德服人D以德为先

多选题贯穿社会主义荣辱观的思想主线是()。A以人为本B以德为先C以教为本D以德立人

单选题孔子以自然山水的品性与人的道德品质相比拟,最早提出()思想。A诗教B乐教C比德D言志

单选题关于印度教,下列说法错误的是()A印度教教义的核心是因果报应及轮回思想B印度教是世界宗教C印度教是多神教D吴哥窟是印度教寺庙

多选题下列选项中,关于节日搭配正确的是(  )。A开斋节——伊斯兰教B圣诞节——基督教C圣纪节——伊斯兰教D复活节——基督教E古尔邦节——伊斯兰教

单选题以下哪一项是古代波斯的宗教:()A犹太教B基督教C锁罗亚斯德教D希腊众神教

单选题发展应以人为本,立人应()。A以学为本B以教为先C以德服人D以德为先

单选题关于伊斯兰教,下列说法错误的是()A伊斯兰教创建于公元七世纪初B伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛C伊斯兰教的创始人是默罕默德D伊斯兰教的圣地是耶路撒冷

判断题孔子主张“为政以德”,是因为德教可以使民众自觉地遵守和维护社会秩序。A对B错

单选题关于藏传佛教的特性,说法不正确的选项是()。A活佛转世思想B政教合一C以密教典籍为主D对喇嘛的异常尊崇