“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”与“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”所蕴含的哲理（）。A、前者是朴素唯物主义，后者是主观唯心主义B、前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义C、前者揭示辩证发展观，后者揭示辩证联系观D、两者共同揭示了自然界发展的客观规律性
“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”与“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”所蕴含的哲理（）。
- A、前者是朴素唯物主义，后者是主观唯心主义
- B、前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义
- C、前者揭示辩证发展观，后者揭示辩证联系观
- D、两者共同揭示了自然界发展的客观规律性
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《灵枢·百病始生》认为，"三部之气"是指( )A、忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝B、上受风气，下受湿气，中受饮食不节C、天之邪气，水谷之寒热，地之湿气D、喜怒不节伤脏，风雨伤上，清湿伤下E、以上都不是
“此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法地方以顺四时，中和民意以安四乡。”中“三光”是指（）。A、天、地、人三者之光B、人、气、星三者之光C、日、月、星三者之光
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
在清气法的运用上，下列哪项提法欠妥（）A、清气法用于表邪入里的里热证B、热初传气，表犹未净者，可在清气泄热中合以透表之品C、气热亢盛，津液受损者，可在清气泄热中合以生津养液之品D、热入气分，壅阻于肺者，可在清气泄热中加入宣肺气之品
单选题在清气法的运用上，下列哪项提法欠妥？（）A清气法用于表邪入里的里热证B热初传气，表犹未净者，可在清气泄热中合以透表之品C气热亢盛，津液受损者，可在清气泄热中合以生津养液之品D热入气分，壅阻于肺者，可在清气泄热中加入宣肺气之品
多选题温疫因里气壅闭而斑疹发出不畅者，配合下法后里实去而卫气疏通，邪毒外解，仍有可下之征时（）。A不可再用下法B可用下法C应以“缓缓下之”为原则D应以“轻法频下”为原则E可继续用苦寒攻下之剂
单选题《灵枢·百病始生》认为，"三部之气"是指（）A忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝B上受风气，下受湿气，中受饮食不节C天之邪气，水谷之寒热，地之湿气D喜怒不节伤脏，风雨伤上，清湿伤下E以上都不是
多选题《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”之“三部之气”是指（）。A风雨寒暑B饮食C清湿D疫疠E喜怒